这句俗话不仅农村这样说，往日，扫数这个词社会都是这样说。俗话中的“娘的脚后跟”，是一种委婉的说法，说真的的，只让你看脚后跟，你能了解到什么呢？

就怕连三寸拈花鞋的所绣的花朵都看不到，只可看到一条鞋子的布缝线。说不定往日女东说念主的裤腿长，罩住了脚后跟，那就只可看到裤脚了。

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“娘的脚后跟”代表的是“娘”的扫数这个词东说念主。往日的东说念主比拟封建，尤其是谈女东说念主，许多躯壳部位是忌讳说的，说出来会让东说念主合计你这个东说念主不肃肃，可又不成不说。要说也只可说一个无关伏击的处所，说“娘的脚后跟”，这是最让东说念主能给与的处所，莫得了其他的瞎想，同期也带让整句话带有夸张的滋味，让东说念主合计这句话既文雅，又绝顶专门念念。

说是娘的脚后跟，可让东说念主推崇渊博联想空间。不错说是东说念主的形象、穿戴厚爱、讲话的教育、操合手家务的智力等等。但凡一个东说念主的扫数特色齐包括在“脚后跟”这个词里面。

东说念主们泛泛总说，有什么样的娘，就有什么样的女。这句算客气的了。往日农村东说念主可就莫得这样文雅，平直说：“花鸡婆养出花鸡仔”，天然豪放了少量，也依然很形象的。

那么往日社会，为什么把娘与女系缚在一齐来说呢？往日，天然说男主外，女主内，女东说念主负责相夫教子，男的负责养家生存，但这是一种民俗说法，也便是说，是一种书呆书表面，与其时的家庭情况是有很大互异的。

往日在西宾子女方面，父母是有明确单干的，那便是母教女，父教子。女儿教不好是母亲的背负，女儿教不好，是父亲的背负。因此，才有“有其父必有其子”，“子不教父之过”之说，这便是往日父子、母女的在西宾上的一种组合研究。

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在封建社会时期，子女教不好，东说念主品怪异，若是是作念去了出丑的事，家眷或系族认为，这亦然给他们丢了脸，要进行处罚。女儿作念了赖事，父亲有背负，要与女儿一齐受罚，仅仅比女儿要轻一些；女儿出了丑（指婚前的活动怪异变成了成果），母亲与女儿一齐受罚，相对来说母亲要轻少量。这主要看家眷或系族的法例怎样，有的家眷则反过来了，儿女处罚要轻，父母处罚要重。

系族层面如斯，家庭里面亦然同样。仅仅其时男东说念主在家庭地位跻峰造极，软件开发团队介绍女儿犯错，没东说念主敢科罚父亲，然而，若是女儿犯错，既要处罚女儿，也要处罚母亲。

《红楼梦》一书就把这种子女西宾研究，解析得相配明晰。宝玉犯错，贾政往死里打，连贾母也只可一半是挟制，一半是求情，若是贾政一直果断下去，一定打死宝玉，贾母亦然无权制止的，就更不要说王夫东说念主了。而女儿的西宾，荣宁两府的男东说念主从来不外问。

不是男东说念主们不眷注女儿，而是在西宾的服务上，封建社会是有明确单干，绝顶是女儿长大后，父亲就不再平直西宾，发现存不合的苗头，一般由父亲对母亲讲，母亲再跟女儿讲。而出了什么问题，女儿的母亲有不可推卸的背负。

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咱们厘清了封建社会的女子西宾单干，也就好厚实“看着娘的脚后跟，便知妮儿三四分”了。从血系研究来说，女儿既有父亲的血系，也有母亲的血系，长什么样，先天的脾气怎样，有的女儿像父亲，有的女像母亲，就看父母两边，哪一方的基因在女儿身上体现得更凸起。

这句俗话的主要真谛，指的不是像谁不像谁的问题，而是指女儿后天西宾，即家教，也便是母亲的西宾。往日，民间对一些许配的女，因个东说念主的教育比拟差，老东说念主们会送她们就两个字“失教”，骨子上便是在骂这些女东说念主的母亲，莫得把女儿西宾好。

“看着娘的脚后跟，便知妮儿三四分”这句话对当代来说，总的来说已落后了，但也有一定的模仿真谛。

落后的是把女儿的西宾推给母亲一东说念主来承担。当今的女儿西宾天然不仅仅母亲的背负，父亲也有义窒碍辞的背负。

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值得模仿是，当今的父母把扫数的西宾背负推给学校，推给敦朴，尤其是在个东说念主品行方面的西宾，有些父母莫得承担起应有的西宾背负，更莫得在子女眼前起来好的示范作用，反而起到不良的影响作用。

若是要把这句俗话改一改，可能更合乎当今的一些社会表象：“看着爹娘脚后跟联系我们，便知儿女三四分”，读者一又友们认为何如样？