发布日期：2024-08-01 16:41 点击次数：160
“直率时节雨纷纷，路上行东说念主欲销魂。”又是一年直率节，好多东说念主又在忙着祭祀省墓，郊野坟场褭褭纸烟四起，寄托着对先人和一火东说念主的无穷追忆（慎终追远）。
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1. 浦项铁人俱乐部成立于1973年，球队历史曾获得5次韩K联赛冠军，4次韩国杯冠军，2次韩国联赛杯冠军，1次亚冠联赛冠军，以及在96/97/和97/98连续获得亚冠前身亚洲俱乐部锦标赛冠军等诸多赛事荣誉。
直率前因为又有身边的战友走了，哀吊之余，也不得不让我濒临这么的问题：究竟应该如何濒临我方与九故十亲的逝世？其实，这两年我一直关注一册叫《西藏存一火书》的书，这亦然网上热点竹素，反响也错。
这次念书会恰逢直率节，咱们就采用这本书作为书社的共念书目，作者是西藏上师索甲仁波切，深受藏东说念主的帮忙，他为宽广死者及家属赐与终极柔和。藏传释教有投胎灵童之说，作者 “索甲”指的是上师“托顿·索甲”的投胎，“仁波切”意为“尊贵者”。
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我极端心爱作者书中援用了法国作者蒙田这段话，这亦然咱们对待逝世应有的派头：“咱们不知说念逝世在哪儿恭候着咱们，就让咱们处处恭候逝世。对逝世的修行，便是自若的修行。学会若何对待逝世，就学会了若何不作念陪同。”
其实，庄子在他的《庄子·至乐篇》说过相似的真谛的话：“东说念主这生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不至。何必也！其为形也，亦远矣。”
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中国东说念主历来厚爱死者为大，但从古于今就把死四肢是禁忌，频繁塞耳盗钟似的障翳死的话题，以致凭证生前政事地位把“死”字护讳：“皇帝死曰崩，诸侯死曰薨，医师死曰卒，士曰不禄，庶东说念主曰死。”
咱们濒临逝世庸俗有两种派头：第一种亦然最主要的，软件公司长沙咱们好多东说念主不是含糊逝世，便是活在逝世的战栗之中，以致连提到逝世齐是一种忌讳，以致合计一谈到逝世就会招来不幸。
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咱们越是对生抱有怀恋，就会对死越产生无穷战栗。可咱们从降生的那一刻起，就在走向逝世，只不外有的东说念主走得快些，有的东说念主走得慢些拒绝。生与死，这两大东说念主生命题老是相生相灭的，不以咱们的领略为滚动。
固然也有第二种“不怕死的”，合计死算不得什么，“头掉了也不外碗大个疤”，“两眼一闭，两腿一蹬”这就了事。其实逝世包括两个经由：一是生命的逝世，二是精神逝世。好多东说念主生命的逝世仅仅刹那之间，然则东说念主身后还会有想维，这还需要一个经由。
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app要是咱们生前划分逝世有敷裕的醒觉，那么咱们死时就会很大的战栗与不幸。好多东说念主对我方很狠毒，从不有计划逝世的问题，这是反东说念主说念的活动。
要知，在藏传释教看来，逝世并非至极，今生之后还有下世，要是东说念主们涓滴不信这一生后还有下世，势必会创造出一个以短期利益为贪图的社会，也不会对我方的活动的成果多加有计划。
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要是对生命对下世存有敬畏，这个宇宙就没那么狠毒与冷血。释教把存一火四肢是一体，逝世仅仅生命另一章的启动，它是反应生命的全体真谛的一面镜子。
那么，咱们如何对我方和身边九故十亲罢了终极柔和呢？敬请关注我的下次共享，更多精彩的推行也可参阅原著。这也正如书中的扉页所说：
“愿此书能成为生者、濒临死者与一火者的自若指南。愿此书能对通盘读者有所匡助，并引颈他们迈向证悟的旅程。”
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