杜甫五律《天宝初南曹小司寇舅……》读记软件开发公司推荐
(小河西)
据杜甫《祭远祖当阳君文》,开元二十九年(741)三月杜甫在洛阳偃师首阳山(或在丁父忧)。据杜甫《唐故万年县君京兆杜氏墓碑》,杜甫姑母万年县君天宝元年(742)在洛阳病逝,杜甫要为姑母守丧。由此揣度,杜甫开元二十九年及天宝元年居洛阳。另据杜甫《范阳太君卢氏墓志》,杜甫祖母卢氏天宝三载(744)五月病逝于“陈留郡之私第”。由此知,此诗作于天宝二年(743),时杜甫居陈留。【南曹:《唐六典》卷2吏部:“员外郎一东谈主,掌选院,谓之南曹。其曹在选曹之南,故谓之南曹。”小司寇:刑部侍郎。《唐六典》卷6刑部:“侍郎一东谈主,正四品下。周之秋官小司寇,中医生也。”南曹小司寇,或是刑部侍郎判南曹事。《新唐书-宰相世系表三上》卢氏第二房:“元哲,金州刺史。元哲弟珙,珙孙:贞谅,刑部侍郎。”《唐唐故范阳太君卢氏墓志》:“父元哲,是庐州慎县丞。”由此揣度,南曹小司寇舅是杜甫祖母卢氏堂侄。】诗题随意:杜甫看到舅舅为祖母制作的“假山”颇多情致,“敬爱所至”而作此诗。嵚(qīn)岑,指山势高险。婵娟,喻竹姿态好意思好。尘外致:尘外之情致。
天宝初南曹小司寇舅,于我太夫东谈主堂下累土为山,一篑盈尺,以代彼朽木承诸焚香瓷瓯。瓯甚安矣。旁植慈竹。盖兹数峰嵚岑婵娟,宛有尘外致。乃不知兴之所至而作是诗(杜甫)
一篑功盈尺,三峰意出群。望中疑握政,幽处欲生云。
慈竹春阴覆,香炉晓势分。惟南将献寿,佳气日氤氲。
篑(kuì):土筐。《尚书-旅獒》:“为山九仞,为山止篑。”孔颖达疏:“比方为山,已高九仞,其功蚀本在于一篑,惟少一篑而止,犹尚不可山。”《念书》(南朝宋-谢惠连):“山成由一篑,崇积始微尘。”
盈尺:盈尺之地。《寒夜张明府宅宴》(唐-孟浩然):“瑞雪初盈尺,寒宵始半更。”
小程序开发幽处:《题破山寺后禅院》(唐-常建):“曲径通幽处,禅房花木深。”
慈竹:笔名慈孝竹、母子竹。新竹旧竹密结,上下相倚,若长幼相依。《述异记》(梁-任昉):“南中生母子竹,今慈竹是也。汉章帝三年,母子竹笋生白虎殿前,谓之孝竹,群臣作《孝竹颂》。”《慈竹赋》(唐-王勃):“如母子之钩带,似闺门之悌友;恐独秀而成危,每群居而自守。”《慈竹》(宋-乐史):“蜀中何物灵,有竹慈为名。一丛阔数步,森森数十茎。长茎复短茎,枝杈不峥嵘。旧年笋已长,本年笋又生。上下相倚赖,浑如长幼情。孝子侍父立,顺孙随祖行。慈蔼必孝敬,根枝信天成。”
香炉:即焚香瓷瓯,联系我们喻香炉峰。《同李舍东谈主冬日集安乐公主山池》(唐-沈佺期):“峰夺香炉巧,池偷明镜圆。”
晓势:白天的日光。《对雨述怀示弟承检》(唐-翁承赞):“晓势遮回朝客马,夜声滴破旅东谈主心。”《柯山图》(宋-江万里):“苍松白石秋容净,绝壁绝壁晓势分。”
献寿:献礼祝嘏。《天保》(诗经):“如月之恒,如日之升。如寿比南山,不骞不崩。”《元日示宗武》(杜甫):“赋诗犹落笔,献寿更称觴。”
佳气:好意思好云气。《跟随登封胜仗颂》(唐-宋之问):“和风吹饱读角,佳气动旗旌。”
氤氲:烟云充足貌;热烈的气息(多指香气)。《芳树》(梁-沈约):“氤氲非一香,散乱多异色。”《湖口望庐山瀑布泉》(唐-张九龄):“灵山多秀色,空水共氤氲。
随意:盈尺之地一筐土之功,三座山脊立意轶群。看已往仿佛是原野之山,幽邃处仿佛生出青云。(盆景传神。)慈竹的春阴心事了每个山脊。香炉烟气缭绕将白昼的阳光瓜分。唯一将它行为寿比南山的献礼,精雅的气息会日浓,好意思好的情状会长在,祯祥的祝贺会长存。
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诗意串述:杜甫看到盆景,念念起太夫东谈主的慈恩,非分之念念,“兴之所至”而作此诗。诗中说也就一筐土的小工程,真实有三个山脊,看上去极端传神。山谷幽邃处似乎有白云渐渐升空。为啥说三个山脊“意出群”呢?最初是说山脊很好意思,或也有寓意。卢氏嫁到杜家后,杜审言有三个女儿(杜闲、杜专为前妻生,杜登为卢氏生)。杜审言身后,卢氏对前妻生的两个女儿视如己出。(《范阳太君卢氏墓志》:“慈恩穆如,东谈主或不知者,咸觉得卢氏腹生也。”)“三峰”或指三个女儿。诗接着说盆景旁载有一丛慈竹,盆景上还置一香炉。慈竹以春阴心事三个山脊,香炉青烟缭绕将“晓势”瓜分。写景或也有寓意。赞太夫东谈主的慈恩。在《范阳太君卢氏墓志》中,杜甫对奶奶的评价是“太君积德以常,临下以恕。如地之厚,纵天之和。”“晓势分”指啥呢?或是指杜审言辞世时性格很大,皆是太夫东谈主在中间斡旋。杜审言身后软件开发公司推荐,更是太夫东谈主把慈蔼分至悉数的孩子。末联说,这个盆景最适和洽为寿礼,以祝太夫东谈主寿比南山。有太夫东谈主在,这个家会“佳气日氤氲”。
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