《风致要式》是五代技艺徐衍撰写的一部诗法著述。这部作品在唐五代技艺的诗法著述中占有一定的地位，响应了那时诗歌创作的表面和抓行。徐衍通过《风致要式》传达了他对诗歌创作的默契和视力，其中包括对诗歌创作原则的讨论和对诗歌神气的范例。
《风致要式》的实验特质《风致要式》的实验涵盖了诗歌创作的多样成分，包括诗歌的构想、谈话的禁受、韵律的安排等。徐衍在这部作品中强调了诗歌创作的要谈，觉得诗歌不仅是上古圣东谈主抒发想想的器具，亦然近当代文东谈主自讽自刺的款式。他援用了白居易和禅月的诗句，标明即使是优秀的诗东谈主也会保留一些创作的好意思妙，不会马虎传授给他东谈主。
《风致要式》的历史影响《风致要式》手脚一部诗法著述，对后世的诗歌创作和表面产生了影响。它不仅纪录了那时的诗歌创作法度，也为其后的诗东谈主和学者提供了商议和鉴戒的对象。尽管跟着时候的推移，很多早期的诗法著述依然失传，但《风致要式》等作品仍然得以保存下来，成为商议唐五代诗歌的垂危辛苦。
论断总而言之，《风致要式》是五代技艺徐衍撰写的一部垂危诗法著述，它不仅响应了那时诗歌创作的表面和抓行，也为后世的诗歌创作和表面商议提供了顾惜的辛苦。通过对《风致要式》的学习和商议，咱们不错更好地默契唐五代技艺诗歌的发展和演变。
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风致要式 徐衍
夫诗之要谈，是上圣古东谈主之枢机。故不错颂，不错讽。「迩主事父，远之事君」。今之辞东谈主，相同自讽自刺而不成觉。前代诗东谈主亦曾微露天机，少彰要谈。白乐天云：「鸳鸯绣了从交看，莫把金针度与东谈主。」禅月亦云：「千东谈主万东谈主中，一东谈主两东谈主知。」以是而论，不可妄授。
君臣门古诗云：「行行重行行，与君生分离。」皎然云：「此有四重意。」太宗诗：「阵鸿应离塞，巢燕渐疏楼。」此见圣东谈主黜恶以进善也。汉高祖歌：「大风起兮云激越，安得猛士兮守四方。」此见兴邦之格言。皆己《春日书怀》：「一气不言含有象，万灵那处谢忘我。」此是大雅，好意思君王盛德之描画也。皆己《秋日书情》：「堪忆惠休临老岁，肯将名污碧云才。」此是小雅，好意思诸侯之德也。郑谷《登渭阳城楼诗》：「后车能见前车覆，本日谨记当年忧。」此乱时已兆，君暗常人竞进也。
软件开发物象门虚中云：「物象者，软件开发资讯诗之至要。」茍不体而用之，何异登山命舟，行川索马。虽过甚时，岂及共用。
兴题门登高望远，此良时也。野步野眺，贤东谈主不雅国之充也。
平原古岸，君王基业也。病中，贤东谈主不霸道也。病起，正人亨通也。
创意门好意思颂不可情奢，情奢则错愕见矣；讥刺不可怒张，怒张则筋骨露矣。贾岛《题李频山居》诗：「暂去还来此，幽期不负言。」此言常人将退也。薛能《题牡丹》诗：「见欲栏边安床笫，半夜闲共说相想。」此贤东谈主复得邂逅也。贾岛《夕想》诗：「会欲东浮去，将何可致君。」此贤东谈主想欲趋进也。郑谷《维舟江》诗：「更共幽云约，秋随绛帐遗。」此言贤东谈主在位也。周朴《秋深》诗：「巷有千家月，东谈主无万里心。」此比屋可对也。刘长卿诗：「自恨长沙谪去，江潭春草萋萋。」此常人纵横也。贾岛《感令狐相公赐衣》：「即入调商鼎，期分是与非。」此刺时之不解也。刘得仁《秋望》：「西风蝉满树，东岸有残晖。」此常人争先而据位也。
琢磨门夫用翰墨，要清浊相半。言虽容易，理必求险。句忌世俗。意便质厚。如郑谷《送友东谈主》诗：「流年俱大哥，失落自东西。」此正人离位也。郑谷《沙苑》诗：「日暮前心速，愁闻孤雁声。」此贤东谈主他适也。皆己《落照》诗：「夕照背高台，残钟残角催」。此君昏而德音薄矣。郑谷《冬日书情》：「云横汉水乡魂断，雪满长安酒价高。」此佞臣横行也。郑谷《春晓书情》：「莺春雁夜长如斯，赖有幽居近酒家」。此失志而自销愁也。皆己《静院》诗：「浮生已问空王了软件开发资讯，箭急光阴一任催。」此句凡正人想退也。郑谷《杭州城楼》诗：「岁穷归未得，心逐片帆还。」此比正人舍此适彼。李建勋《留别钟山》「偏寻云壑重题石，欲下山门更倚松。」此忧国之情未废也。虚中《寄司空图》：「岂想为邻者，西南太岳青。」此未忘臣节也。今之词东谈主循依此格，则当然无古无今矣。
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