《六一诗话》 是北宋时分文学家欧阳修所著的一部诗话作品，被誉为中国古代第一部以“诗话”定名的文章。该书以欧阳修晚年自号“六一居士”而得名，施行触及对诗歌创作的视力、诗歌表面的商量以及对那时诗东谈主的点评。欧阳修不仅是北宋诗坛的盟主，亦然唐宋八大众之一，他的诗话作品在那时也曾广为流传，并对后世产生了深入的影响。
《六一诗话》的施行与秉性《六一诗话》全书共二十八条，各要求之间并无严格的逻辑有关，而所以闲谈随笔的边幅出现，记载了欧阳修对诗歌的感悟、佳句的赏析以及诗歌轶闻趣事。书中建议了“诗穷尔后工”、“意新语工”等论点，体现了欧阳修追求冲素雅正、自然和平之好意思的好意思学念念想。欧阳修通过对诗歌端正和秉性的探求，以及对佳句的赏析，展现了他对诗歌艺术的深刻意会和私有视力。
欧阳修的诗歌表面在《六一诗话》中，欧阳修不仅对诗歌创作进行了深入的商量，还对同期代的诗东谈主超过作品进行了点评。他觉得诗歌创作应该属目谈话与意旨的挽救，强调诗歌谈话的进展力和境界的营造。欧阳修对梅尧臣等诗东谈主的作品赐与了高度评价，尤其是对梅尧臣的《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗称许有加，称其为“绝唱”。这种评价在那时社会产生了稠密的影响，也反馈了欧阳修对诗歌翻新和各种化的支。
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《六一诗话》的历史地位与影响《六一诗话》不仅是一部文学品评文章，亦然究诘宋代文学和文化的紧迫贵府。书中触及的东谈主物典故和诗歌褒贬，为后世提供了珍稀的史料。欧阳修通过对诗歌创作的表面商量和实施追念，为后代诗歌表面文章始创了新的文学。《六一诗话》在北宋时分就也曾广为流传，成为文学有趣者和究诘者的必读之作。
论断说七说八，《六一诗话》是宋代文学家欧阳修的一部紧迫文章，它不仅展示了欧阳修对诗歌艺术的深刻意会，也为后世提供了丰富的文学品评资源。通过对《六一诗话》的究诘，咱们不错更好地意会欧阳修的文学不雅以及宋代诗歌的发展头绪。
六一诗话 欧阳修
居士退居汝阴，而集以资閒谈也。
李文正公进〈永昌陵挽歌词〉云：「奠玉五回朝天主，御楼三度征服王。」那时群臣皆进，而公诗最为首出。所谓三降王者，广南刘鋹、西蜀孟昶及江南李后主是也。若五朝天主则误矣。太祖建隆尽四年，明岁首郊，改元乾德。至六年再郊，改元开宝。开宝五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。盖抓玉祀天者，实四也。李公那时东谈主，必不缪，乃传者误云五耳。
仁宗朝，稀有达官，以诗着名。常慕「白乐天体」，故其语多得于容易。尝有一联云：「有禄肥细君，无恩及吏民。」有戏之者云：「昨日正途遇一辎軿车，载繁重，而羸牛甚苦，岂非操纵『肥细君』乎？」闻者传以为笑。
京师辇毂之下，气象繁富，而士医师牵于事役，良辰好意思景，罕获宴游之乐。其诗至有「卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦」之句。西京应天禅院有先人神御殿，盖在水北，去河南府十馀里。岁时朝拜官吏，常苦晨兴，而留守达官简贵，每朝罢，公酒三行 ， 不交一言而退。故其诗曰： 「 正梦寐中行十里，不言语处吃三杯。」其语虽浅近，皆两京之实事也。
梅圣俞尝于范希文席上赋〈河豚鱼诗〉云：「春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。」河豚常出于春暮，群拍浮上，食絮而肥。南东谈主多与荻芽为羹，云最好意思。故知诗者谓祇破题两句，已谈尽河豚平正。圣俞平生苦于吟咏，以閒邃古淡为意，故其构念念极艰。此诗作于樽俎之间，笔力雄赡，俄顷而成，遂为绝唱。
苏子瞻学士，蜀东谈主也。尝于淯井监得西南夷东谈主所卖蛮布弓衣，其文织成梅圣俞〈春雪诗〉。此诗在《圣俞集》中，未为绝唱。盖其名重寰宇，一篇一咏，传落夷狄，而异地之东谈主可贵之如斯耳。子瞻以余尤知圣俞者，得之，因以见遗。余家旧蓄琴一张，乃宝历三年雷会所斲，距今傻头傻脑十年矣。其声清越如击金石，遂以此布更为琴囊，二物真余家之宝玩也。
吴僧赞宁，国初为僧录。颇读儒书，博览强记，亦自能着作，而辞辩纵横，东谈主莫能屈。时有安鸿渐者，文词隽敏，尤好嘲咏。尝街行遇赞宁与数僧相随，鸿渐指而嘲曰：「郑都官不爱之徒，经常作队。」赞宁应声答曰：「 秦始皇未坑之辈，经常成群 。」 时皆善其捷对。鸿渐所谈，乃郑谷诗云：「爱僧不爱紫衣僧」也。
郑谷诗名盛于唐末，号《云台编》，而平方但称其官，为「郑都官诗」。其诗极故真谛，亦多佳句，但其格不甚高。 以其易晓，东谈主家多以教赤子，余为儿时犹诵之， 今其集不行于世矣 。 梅圣俞晚年，官亦至都官，一日会饮余家，刘原父戏之曰：「圣俞官必止于此。」坐客皆惊。原父曰：「昔有郑都官，今有梅都官也。」圣俞颇不乐。不多，圣俞病卒。余为序其诗为《宛陵集》，而今东谈主但谓之「梅都官诗」。一言之谑，后遂的确，斯可叹也！
陈舍东谈主从易，那时文方盛之际，独以醇儒古学见称，其诗多类白乐天。 盖自杨、刘附和 ，《 西昆集 》行，后进学者争效之，考究一变，谓「西昆体」。由是唐贤诸诗集几废而不行。陈公时偶得杜集旧本，文多脱误，至〈送蔡都尉诗〉云：「身轻一鸟」，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之。或云「疾」，或云「落」，或云 「起」 ， 或云「下」，莫能定。自后得一善本，乃是「身轻一鸟过」。陈公叹服，以为虽一字，诸位亦弗成到也。
国朝浮屠，以诗名于世者九东谈主，故时有集号 《 九僧诗 》 ，今不复传矣。余少时闻东谈主多称之。其一曰惠崇，馀八东谈主者，忘其名字也。余亦略记其诗，有云：「马放降来地，雕盘战后云。」又云：「春生桂岭外，东谈主在海门西。」其佳句多类此。其集已一火，今东谈主多不知有所谓九僧者矣，是可叹也！那时有进士许洞者，善为词翰，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：「不得犯此一字。」其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。洞咸平三年进士选取，时无名子嘲曰「张康浑裹马，许洞闹装妻」者是也。
孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为贫苦之句。孟有〈 移居诗 〉云：「 借车载产品 ，产品少于车 。 」乃是都无一物耳。又〈 谢东谈主惠炭 〉云：「暖得曲身成直身。」东谈主谓非其身备尝之弗成谈此句也。贾云： 「 鬓边虽有丝，不胜织冬装。 」 就令织得，能得几何？又其〈朝饥诗〉云：「坐闻西床琴，冻折两三弦。」东谈主谓其不啻忍饥良友，其寒亦何可忍也。
唐之晚年，诗东谈主无复李、杜粗糙之格，然亦务以精意相高。如周朴者，构念念尤艰，每有所得，必极其砥砺，故时东谈主称朴诗 「 月锻季真金不怕火，未及成篇，以播东谈主口 」 。其名重那时如斯，而今不复传矣。余少时犹见其集，其句有云：「风暖鸟声碎，日高花影重。」又云：「晓来山鸟闹，雨过杏花稀。」诚佳句也。
圣俞尝语余曰：「诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前东谈主所未谈者，斯为善也。必能状难写之景，如在现在，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。贾岛云： 『 竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。 』姚合云 ：『马随山鹿放，鸡逐野禽栖。』等是山邑凄凉，官况旷费，不如『县古槐根出，官清马骨高』为工也。」余曰：「语之工者固如是。状难写之景，含不尽之意，何诗为然？」圣俞曰：「作家得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。诚然，亦可略谈其髣佛：若严维『柳塘春水漫，花坞夕阳迟』，则天容时态，融和骀荡，岂不如在现在乎 ？ 又若温庭筠 『鸡声茅店月，东谈主迹板桥霜』 ，贾岛『怪禽啼野外，落日恐行东谈主』，则谈路强大，羁愁旅念念，岂不见于言外乎？」
圣俞、子好意思皆名于一时，而二家诗体特异。子好意思笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃念念精微，以深入閒淡为意。各极其长，虽善论者弗成优劣也。余尝于〈水谷夜行诗〉略谈其一二云：「子好意思气尤雄，万窍号一噫，无意肆颠狂，醉墨洒滂霈。比方沉马，已发不可杀。盈前尽珠玑，逐一难拣汰。梅翁事清切，石齿漱寒濑。作诗三十年，视我犹后辈。文词愈精新，情意虽老迈。有如妖韶女，老自有馀态。近诗尤古硬，咀嚼疼痛嘬。又如食橄榄，真味久愈在。苏豪以气轹，举世徒震惊。梅穷独我知，古货今难卖。」语虽非工，谓粗得其彷佛，然弗成优劣之也。
吕文穆公未第时，薄游一县，胡大监旦方随其父宰是邑，遇吕甚薄。客有誉吕曰：「吕君工于诗，宜少加礼。」胡问诗之警语。客举一篇，其卒章云：「挑尽寒灯梦不成。」胡笑曰：「乃是一渴睡汉耳。」吕闻之，软件开发公司甚恨而去。来岁，首中甲科，使东谈主寄声语胡曰：「渴睡汉状元选取矣。」胡答曰：「待我来岁第二东谈主选取，输君一筹。」既而次榜亦中首选。
圣俞尝云：「诗句义理虽通，语涉浅俗而好笑者，亦其病也。如有〈赠渔人〉一联云：『咫尺不见市朝事，耳畔惟闻风水声。』说者云：『患肝肾风。』又有〈咏诗者〉云：『尽日觅不得，无意还自来。』本谓诗之好句费力耳，而说者云：『此是东谈主家失却猫儿诗。』东谈主皆以为笑也。」
王建〈宫词〉一百首，多言唐宫禁中事，皆史传演义所不载者，经常见于其诗，如「内中数日无招呼，传得滕王〈蛱蝶图〉。」滕王元婴，高祖子，《新、旧唐书》皆不著其所能，惟《名画录》略言其善画，亦不云其工蛱蝶也。又《画断》云： 「 工于蛱蝶 。 」及见于建诗尔。或闻今东谈主家亦有得其图者。唐世一艺之善，如公孙大娘舞剑器，曹刚弹琵琶，米嘉荣歌，皆见于唐贤诗句，遂着名于后世。那时山林田亩，潜德隐行正人，不闻于世者多矣，而贱工末艺得所附托，乃垂于不灭，盖其各有幸倒霉也。
李白〈戏杜甫〉云：「借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。」「太瘦生」，唐东谈主语也，于今犹以「生」为语助，如 「 作么生 」 、「 何似生」之类是也。陶尚书谷尝曰：「尖檐帽子卑凡厮，短靿靴儿末厥兵。」「末厥」，亦那时语。余天圣景祐间已闻此句，时去陶公尚未远，东谈主皆莫晓其义。王原叔博学多闻，见称于世，最为多识弁言者，亦云不知为何说也。第记之，必有知者耳。
诗东谈主贪求好句，而理有欠亨，亦语病也。如「袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归」，诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐东谈主有云：「姑苏台下寒山寺，更阑钟声到客船。」说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！如贾岛〈哭僧〉云：「写留行谈影，焚却坐禅身。」时谓烧杀活头陀，此尤好笑也。若「步随青山影，坐学白塔骨」，又「独行潭底影，数息树边身」，皆岛诗，何精粗顿异也？
松江新作长桥，轨制宏丽，前世所未有。苏子好意思〈新桥对月诗〉所谓「云头滟滟开金饼，水面沉沉卧彩虹」者是也。时谓此桥非此句恢弘弗成称也。子好意思兄舜元，字才翁，诗亦强盛多佳句，而世独罕传。其与子好意思紫阁寺联句，无愧韩、孟也，恨不得尽见之耳。
晏元献公文章擅寰宇，尤善为诗，而多称引后进，一时名士经常出其门。圣俞平生所作诗多矣，然公独爱其两联，云：「寒鱼犹著底，白鹭已飞前。」又「絮暖鲚鱼繁，露添莼菜紫。」余尝于圣俞家见公自书手翰，再三称赏此二联。余移而问之，圣俞曰：「此非我之极致，岂公偶自得志于其间乎？」乃知自古文人不独亲信费力，而知东谈主亦难也。
app杨大年与钱、刘数公附和，自《西昆集》出，时东谈主争效之，诗体一变。而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。如子仪〈新蝉〉云：「风来玉宇乌先转，露下金茎鹤未知。」虽用故事，何害为佳句也。又如「峭帆横渡官桥柳，叠饱读惊飞海岸鸥。」其毋庸故事，又岂欠安乎？盖其雄文博学，笔力有馀，故无施而不可，非如前世号诗东谈主者，戋戋于风浪草木之类，为许洞所困者也。
西洛故都，荒台废沼，古迹依然，见于诗者多矣。惟钱文僖公一联最为警绝，云：「日上故陵烟漠漠，春归空苑水潺潺。 」 裴晋公绿野堂在午桥南，畴昔尝属张仆射皆贤家 ， 仆射罢相归洛，日与来宾吟宴于其间，惟郑工部文宝一联最为警绝，云：「水暖凫鹥行哺子，溪深桃李卧着花。」东谈主谓不减王维、杜甫也。钱诗好句尤多，而郑句不唯那时东谈主莫及，虽其围聚自及此者亦少。
闽东谈主有谢伯初者，字景山，本日圣、景祐之间，以诗着名。余谪夷陵时，景山方为许州法曹，以长韵见寄，颇多佳句，有云：「主座衫色江波绿，学士文采蜀锦张。」余答云：「服役春念念乱如云，白首题诗愁送春。」盖景山诗有「厚情未老已白首，野念念到春如乱云」之句，故余以此戏之也。景山诗颇多，如「自种黄花添野景，旋移高竹听秋声 」， 「 园林换叶梅初熟，池馆无东谈主燕学飞 」之类，皆无愧于唐诸贤。而官吏不偶，终以困穷而卒。其诗今已不见于世，其家亦流荡不知地点。其寄余诗，逮今三十五年矣，余犹能诵之。盖其东谈主倒霉既可哀，其诗沦弃亦可惜，因录于此。诗曰：「江流无险似瞿塘，满峡猿声断旅肠。万里可堪东谈主谪宦，经年应合鬓成霜。主座衫色江波绿，学士文采蜀锦张。异地化为儒雅俗，远民争识校雠郎。才如梦得多为累，情似安仁久悼一火。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。典词悬待修青史，谏草当来集皂囊。莫谓明时暂迁谪，便将缨足濯沧浪。」
石曼卿自少以诗酒粗糙自得，其气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，笔画强盛，体兼颜、柳，为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其〈筹笔驿诗〉，诗，曼卿平生所自重者，于今藏之，号为三绝，真余家宝也。曼卿卒后，其故东谈主有见之者，云浑沌如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故东谈主往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。自后又云，降于亳州一举子家，又呼举子去，不得，因留诗一篇与之。余亦略记其一联云：「莺声不逐春光老，花影长随日脚流。」圣人事怪不可知，其诗颇类曼卿平生，举子弗成谈也。
王建〈霓裳词〉云：「弟子部中留一色，听风听水作〈霓裳〉。」〈霓裳曲〉，今教坊尚能作其声，其舞则废而不传矣。东谈主间又有 〈望瀛洲〉 、〈献仙音〉 二曲 ，云此其遗声也。〈霓裳曲〉，前世列传评释颇详，不知「听风听水」为何事也？白乐天有〈霓裳歌〉甚详，亦无「风水」之说，第记之，或有遗一火者尔。
龙图学士赵师民，以醇儒硕学名重那时。为东谈主沈厚端默，群居竟日，似弗成言，而于文章除外，诗念念尤精，如 「 麦天晨气润 ， 槐夏午阴清 」 。前世闻东谈主，皆所未到也。又如 「 晓莺林外千声啭，芳草阶前一尺长」，殆不类其为东谈主矣。
退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗曰： 「 厚情感酒伴，馀事作诗东谈主 」 也。然其资言笑 ， 助谐谑 ， 叙情面，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。此在雄文大手，固不及论，而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽，则海潮横溢，泛入傍韵，乍还乍离，进出回合，殆不可拘以常格，如〈此日足可惜〉之类是也。得韵窄，则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如〈病中赠张十八〉之类是也。余尝与圣俞论此，以谓比方善驭宝马者，正途广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃寰宇之至工也。圣俞戏曰：「前史言退之为东谈主木强，若宽韵可自足而辄傍出，窄韵难独用而反不出，岂非其拗强而然与？」坐客皆为之笑也。
自考场用赋取东谈主，进士不复寄望于诗，故绝无可称者。惟天圣二年省试〈采侯诗〉，宋尚书祁最擅场软件开发资讯，其句有「色映堋云烂，声迎羽月迟（一作驰）」，尤为京师歌咏，那时举子目公为「宋采侯」。
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