联系我们 谈德之人命启示录——《谈德经》悟读【第二十四章·企者不立】
发布日期：2024-08-01 16:25 点击次数：169
跨者不行企不立联系我们，
自伐自矜东谈主唾弃；
千般挫败皆因急，
从来冒进总失利。
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【原文】
企（垫脚）者不立，跨（跳跃式）者不行。自见（显示）者不解，自是（先入之见）者不彰。自伐（自吹自擂）者无功，自矜（矜执）者不长(恒久)。
其于谈也，曰余食（吃了再吃）赘行（饱和的手脚），物（鬼神）或恶（厌烦）之。故有谈者不处（这么作念）。
【悟读】
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有心栽花花不开，
无心插柳柳成荫。
万事万物之演变，皆有其当然限定，与水滴石穿。越是刻意而为念念快速奏凯，越是欲速不达功败垂成；越是莫得功利心求实而为，越会有出东谈主预念念之惊喜。
“越奋勉，越奏凯”，粗疏是一种误导，是一个伪命题。因为奋勉，但愿解脱的是当下的矛盾或纠结的社会现象。而人命之本真实，不生不朽，不增不减，莫得晦气，莫得得失。决定人命的是一个东谈主的内在能量，比如专注、爱重等等。故确实的奏凯者，常常不是为了什么而干什么，而是从心所欲，顺其当然。
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“千般神通皆小技，唯有空空是通衢”，从佛家的角度而言，惟有瞻念察了世界和人命的真相，不再折柳所能和所知，跳出了二元对立，才是人命之智者。
本章老子再次强调通衢逆动性秉性。急功近利，贪多求快，先入之见，自我显示，“其于谈也，曰余食赘行”，都是饱和之手脚。凡此各样，软件开发团队介绍皆抵触了谈之限定，皆是东谈主生之大忌。
“不自是、不自见、不自伐、不自矜”，老子讲的是为东谈主处世之谈，须跳出“自我”，追寻无我、庸碌、清虚和低下。庄子的《皆物论》中“苍黄翻覆”的寓言故事，庄子借这个寓言要说的其实是“东谈主性”，而非“猴性”，关于得与失，深广东谈主的宗旨和山公差未几。
唐书道家徐浩在《论书》中说，“用笔之势，特须藏锋；锋若不藏，字则有病”。为东谈主处世也是，善藏之东谈主，必是大智之东谈主。
居里夫东谈主是一位确实的科学家。一切名利在她科学之光的映照下涣然冰释。她为东谈主低调，不露矛头，不沽名钓誉，不显声立名。她与生俱来的品性是，矍铄不移的性格，屡战俱败的奋勉，自我葬送的精神，功而不骄的灵魂。
“海角伶仃一壶茶，岁月沧桑几卷经”。曾国藩的奏凯是在中年之后东谈主生低谷之时，他重读《谈德经》，有焕然大悟之感，深明“藏而不漏”之理，运行了他东谈主生之夺胎换骨。功成之时，剪辑湘军，得以善终，应归之于善藏。
app开发《谈德经》是一部值得反复阅读体悟的文化经典。它也许不成提供奏凯之要义，但可提供全新之启迪。
面临焦急的社会，众生须恰当当然，遵照内心，跳出东谈主本位，用生存、人命、祸害、坚苦去感悟东谈主生精明，找寻东谈主生的谜底。
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