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此件玉神面出土于山西省临汾市曲沃县羊舌村1号墓，现藏山西省考古征询院，拍摄于南京博物院“玉润中华---中国玉器的万年史诗图卷”特展。
羊舌村1号墓应为西周晚期至春秋早期晋文侯坟场。羊舌大墓的挖掘经由中，发现了好多奇怪的时局，如凌乱无章堆放的板子思绪、墓主东谈主上半身到头部缺失、椁室边际发现头骨等，这些迹象标明可能是一场毁墓活动。这些时局使得墓主东谈主的信息无法得知，但考古学家吉琨璋字据棺盖被撬、墓主遗骸惨遭割头的情况分析，以为可能示意墓主东谈主的身份非合并般，与其时的政事战斗或权益更替不绝，字据墓葬被毁的事实和历史文件纪录，臆想墓主东谈主可能是晋文侯。
但问题来了，第一，这件西周晚期墓出土的玉神面却定为肖家屋脊文化期的？第二，这件玉神面为什么不定为后石家河文化期呢？
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西周晚期至春秋早期羊舌坟场1号墓出土的玉神面被定为肖家屋脊文化而非后石家河文化，应该基于以下几个方面的有计划：
一、文化定名与年代差异
文化定名：肖家屋脊文化专指龙山后期或夏代早期散播在长江中游两湖地区的一种文化类型，以湖北天门石家河古迹群的肖家屋脊龙山后期遗存为代表。此后石家河文化诚然亦然石家河文化晚期的一种文化类型，但其定名更多是基于时分轨则和地域延续性，并不专指某一具体古迹或遗存。
年代差异：肖家屋脊文化的年代大约在龙山后期或夏代早期，此后石家河文化诚然时分上有所重迭，但更多地被看作是统共这个词石家河文化晚期的一个阶段。具体到玉神面的出土，其年代和立场特征可能更稳健肖家屋脊文化的界说。
遗漏分析：上期奖号遗漏总值为99，比前期遗漏总值高了51点，开出8个热码奖号，比前期热码少出现6个，开出4个温码奖号，与前期温码个数相等，开出8个冷码奖号，比前期冷码多出现6个，最近10期奖号冷温热码个数比为28：59：113，遗漏总值出现范围在41-99之间，本期预计冷温热码个数比为2：5：13，看好遗漏总值出现在50附近。
一区号码分析：最近9期该区开出了46个奖号，表现与理论相当，号码012路比为18：14：14，软件开发价格0路号码表现活跃，1、2路号码表现较冷，最近4期该区出现了20个奖号，号码012路比为6：6：8，上期该区表现较冷，出号2个，其中包含0路号码，1路号码：10和2路号码：14，本期注意该区0路号码：06和1路号码：01、10、13，防2路号码全部轮空。
二、玉器立场与特征
肖家屋脊文化的玉器主要发现于石家河古迹群的罗家柏岭、肖家屋脊、谭家岭等古迹，其中1988~1989年在肖家屋脊的瓮棺葬和文化层等当中发现157件玉器，2015年在谭家岭的瓮棺葬中发现246件玉器，这是数目最大的两批。此外，在湖北钟祥寰球、荆州枣林岗瓮棺葬和湖南澧县孙家岗的土坑墓当中，也出土了近200件玉器。湖南华容七星墩古迹也出有一丝玉器。总额应在600件以上，基本齐是小件玉器。
玉器立场：肖家屋脊文化的玉器以雕琢纯粹、纹饰复杂著称，具有独有的艺术立场。这些玉器种类万般，包括神东谈主形象、动物形象等，且每每继承减地阳纹等高妙的雕琢技能。玉神面行为其中的一件代表性玉器，其有着肖似"线描"的减地阳纹艺术立场特征与肖家屋脊文化的玉器立场相吻合。
特征对比：与后石家河文化比拟，肖家屋脊文化的玉器在题材采选、造型筹画和纹饰应用上可能愈加独有和细腻。玉神面行为一件具有较着神东谈主形象的玉器，其独有的造型和纹饰更大致体现肖家屋脊文化的特征。
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三、考古发现与古迹关联
考古发现：玉神面出土于临汾市羊舌坟场1号墓，这一发现为详情其文化包摄提供了短处依据。诚然临汾市并不属于肖家屋脊文化的中枢散播区，但玉器的立场特征和文化内涵却与肖家屋脊文化有着密切的不绝。
古迹关联：有计划到肖家屋脊文化在长江中游地区的影响力和传播界限，以及玉器在文化疏通中的短处作用，玉神面的出土可能意味着肖家屋脊文化的玉器立场和信仰体系也曾传播到了更鄙俗的地区。因此，将其定为肖家屋脊文化而非后石家河文化是有兴味的。
要而论之，羊舌坟场1号墓出土的玉神面被定为肖家屋脊文化而非后石家河文化，主如若基于文化定名与年代差异的有计划、玉器立场与特征的对比以及考古发现与古迹关联的推断。这一判断不仅有助于咱们更准确地相识玉神面的文化内涵和历史价值，也有助于咱们更潜入地征询肖家屋脊文化和后石家河文化之间的相干。
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