热点资讯软件开发资讯 《庄子》记录：广成子传黄帝永生术，被说念门视为最上乘的修仙表率
“黄帝问说念广成子”，是说念家和玄门闻名典故，被视为玄门的紧迫泉源之一。
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这个典故出自《庄子·在宥篇》，剿袭《老子》“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”的想想，宣扬“治身”的紧迫性，目的“平庸而治”，并具体谈到了永生修都之术。
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这段黄帝与广成子问对的话，包含了古代养生修仙之术的精要，被说念门视为内丹修都的表面泉源。
明代内丹大家陆西星在《南华真经副墨》中驳斥：“古今论说念，只此数语，隐括无遗。”
近当代玄门首领、闻名学者陈撄宁也说：“广成子告黄帝一段话，历代参议永生之术者，都以为这是最上乘的表率。”
他还说：“这段著述，把永生不死的风趣，合盘托出，玄妙不管。凡历世丹经所言，真金不怕火己筑基，周天火候之说，无不在此。”
那么，这段话究竟裸露了怎么的玄机，从而引起了历代说念门高士的青睐呢？
底下，咱们就来望望这段话都讲了什么——
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《庄子·在宥篇》中载，黄帝在位为皇帝十九年，教令通行天下。他神话广成子在空同山上，于是前去求教“至说念”的精髓。
黄帝说：“我想吸收天地的精华，来助成五谷，以养育东说念主民；我又想经管阴阳，以适合万物，若何智商作念到？”
广成子说：“你所要问的（'至说念’），是事物的骨子；而你所要干的，却是事物的残渣。自从你解决天下，云气不待凝结就下雨，草木不待枯黄就凋落，日月的明后越来越阴雨，你这佞东说念主的心如斯绵薄，又若何配谈'至说念’呢？”
黄帝于是复返，毁灭政治，筑一间别室，铺上白茅，平常了三个月，再去求教广成子。
这回黄帝拜问：“神话先生明达'至说念’，敢问怎么修身智商始终？”
广成子赞成说念：“你问得好！让我来告诉你'至说念’的精髓！”
（扎眼这个经由，黄帝先是向广成子求教治国之说念，广成子不仅不答，并且一顿猛批。这是因为，在说念家看来，黄帝刻意有为的治国之举，不过是“以仁义撄东说念主之心”，使东说念主们原来教训的人道迁改，导致邀名射利，期望不停，临了带来全天下的诈伪与争斗。
app之后黄帝“平常三月”，又去处广成子问说念，不再求教治国之说念，而是求教治身之说念，广成子这才喜而作答，因为黄帝悟说念了。说念家以为，欲治其国，先治其身，而治身与治国的根底，都在于“平庸而治”。
正如《庄子·在宥篇》开篇所说：“只神话使天下自便逍遥，没神话要管治天下。东说念主东说念主逍遥，就怕天下扯后腿了他的人道；东说念主东说念主安泰，就怕天下改革了他的常德。”）
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接下来广成子所讲的，就是被说念门中东说念主尤其是内丹家奉为范例的一段话：
“至说念之精，窈窈冥冥；至说念之极，软件开发价格昏昏肃静。（说念是幽隐无形的，而又内在于万事万物，是真的存在的。这与《老子》对说念的态状全始全终。由于说念是看不见、摸不着的，是以落实到如何修身，就要——）
无视无听，抱神以静，形将自正。（视听不过用，抱抓精神的宁静，形骸天然矫捷。这是从形神相关动手，强调由养神而养形，神静而形自正。）
必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃不错永生。（清神静虑，不要劳累你的形骸，不要消耗你的精神，智商够永生。强调'寂然’的紧迫性，点出'劳形’和'摇精’都不利于永生。）
目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃永生。（通过以上的修都，进而达到无所见、无所闻、无所知的田地，则精神将看护形骸，形骸智商永生。）
慎汝内，闭汝外，多知为败。（抓守你内在的寂然，弃绝那外皮的侵犯，多智巧则败一火。）
我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。（我将匡助你前去无际的光明之上，到达那'至阳’的根原；匡助你插足真切的表率中，到达那'至阴’的根原。）
天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。（天地各司其职，阴阳各居其所，严慎看护你本身，万物会天然欢叫。这是吩咐黄帝要适合正途，教悔身心，平庸而治。）
我守其一以处其和，闾阎修身千二百岁矣，吾形未常衰。（我'守一’而'处和’，是以我修身一千二百岁了，我的形骸却还莫得朽迈。）”
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临了，广成子将我方的修身永生之法，追忆为“守一”和“处和”。“一”与“和”，都是说念家境教想想中十分紧迫的内容。
“守一”即是“守说念”，亦然保抓精神和形骸的合一。（参见《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？”）
说念门追求与说念合一，永生不死。研究词，当作天地万物本源和终极依据的说念，却弗成用东说念主类主不雅意志客不雅世界的各种表率去探求，包括弗成用话语来态状（“说念可说念，十分说念”）；只消插足物我两忘、主客双泯的气象，智商对说念有所体认，智商与说念合一。这种气象，也就是广成子所态状的“目无所见，耳无所闻，心无所知”，形神相守。
广成子的修身之术，还条件到达“至阳”、“至阴”的根原，阴阳交通成和而万物生，也就是达到了化生万物的本原，是以“处和”，让我方处于妥洽气象，便能生生不停，永生不死。
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综上，《庄子·在宥篇》中广成子答黄帝的这段话，天然不长，却出现了日后说念门修都中“形神相守”、“身神并一”、“守神”、“守一”、“寂然”、“阴阳”、“精气神”等表面的雏形，因而被视为古代修仙表面的想想渊源，受到历代内丹大家的青睐，也就义正辞严了。
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