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世界武功

在第18轮官方最佳球员评选中，马莱莱在媒体评审环节得到了14张第一顺位选票，以65分排名第一；在球迷投票环节，马莱莱的票数同样排名第一，最终他以总分95分当选为第18轮最佳球员。

天皇杯全称为“天皇杯全日本足球锦标赛”，是日本在1921年开始举办的一项足球赛事。这项赛事由日本职业足球联赛的所有参赛球队、JFL（日丙）的第一名、总理大臣杯全日本大学足球锦标赛的冠军以及各都道府县的代表队共88支俱乐部参加，是日本国内最大的足球杯赛。去年第103届天皇杯决赛，川崎前锋点球击败柏太阳神夺冠。今年是天皇杯第104届赛事比拼，第3轮和接下来第4轮对阵主客场均由抽签决定，最终决赛场地是东京新国立竞技场。

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养生功 食补胜药补·练功百病消

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以武学掀开世界·智者不庶民 武者无怯夫 

古代的医书说心是体魄里的君王之官，是精神行为的处所。按照这样的步骤来养生就能龟龄，牙齿也不会掉。要是心不理智，那么体魄的通谈就会堵塞欠亨，体魄就会受到很大的伤害。按照这样的步骤来养生就会瓜葛。《庄子》里有一篇《养生主》，大略真理是说，有心的东谈主一定有体魄，是以东谈主和我会彼此来回，但物资的盼望会蒙蔽咱们的心智。从前太王离建国度的时候，召集了年长的老东谈主们告诉他们：正人不应该用养东谈主的东西去害东谈主。是以他跳动梁山，迁居到岐山眼下。养生的意念念，莫得比这更大的了，而体魄以外那些琐碎的事情，又如何能遭殃咱们的心灵呢？东谈主心的病，就像东谈主的容颜相同各不交流。夹杂而神秘的言辞难以作为通用的调节步骤。是以我申诉体魄内的意念念，来规定东谈主们的心；体魄外的意念念，来拓宽东谈主们的志向；各家的言论，来让东谈主们的念念想回反正谈；闲聊的说法，来攻克东谈主们的蔽塞。有的东谈主因为被激愤而愤激放手，有的东谈主因为随喜而看风使舵，让他们各有所得，那么大略就不会千里溺于常见的不雅念中了。试着来商讨一下。东谈主心有万种念念绪，它的含义有三个方面：有天理，多情面，有五行。仁慈的东谈主梦见金属和皮革，这是被五行所驱使。相称饿的时候梦见拿取食品，相称饱的时候梦见予以食品，这不是情面的当然进展吗？天理是什么呢？用一句话来抽象等于：天主看着你，不要有二心。是以由仁义而行，不是刻意去行仁义。不成遵从我方的东谈主，就像达摩众人说的：外皮平息多样缘分，内心莫得惊骇。庄子说：天地，是首先于当然的晴明。是以黄帝在赤水求玄珠，莫得罔象就无法赢得它。这个意念念很容易，东谈主们我方以为它难。从简单的方面来说，仅仅要平息奔竞，千里默聪慧，陶冶机灵和惠爱云尔。是以我也曾说过：众东谈主中那些既不聪慧也不愚笨的东谈主，是下愚；那些一定要聪慧的东谈主，是上智。其余那些独具慧眼的东谈主，都处在祸福的门槛上。是以嵇康伴随孙登三年，孙登从来莫得说过一句话。嵇康想要告辞离开，孙登才说：你意志火吗？火产生就有光，但不成愚弄它的光，效力在于愚弄光；东谈主降生就有智商，但不愚弄他的智商，效力在于愚弄智商。是以愚弄光在于赢得柴薪，这样智商保抓它的晴明；愚弄智商在于意志真我，这样智商保抓他的寿命。当今你智商多而见地少，很未免于当今的世谈了。你不要再追求了！嵇康莫得听从，尽然遇到了不幸，于是作了《幽愤诗》说：已往傀怍于柳下惠，当今傀怍于孙登。像《庄子》里的寓言，师法老子和列子的念念想，引证孔子和颜回的行状，伪装仁义而彰显仁义，超出平淡而处在平淡之中，是以不是理智地敷陈庄子政事的话，真是是超出了诸子百家的言论之上。学识低下的东谈主窃取它的文华作为笔力，朗读它那些漫无际缘的话作为阔步高谈。中等智商以上的东谈主演绎它，就像东谈主们享用好意思食好意思器相同，不错试吃它而能谦让实腹。上等清爽的东谈主看它，就像程孔看事物相同一目了然。是以《太乙真东谈主破迷歌》说：谈路傍边遇到一条鱼，还能摇动红色的尾巴。你要是想要救它，就必须飞速把它送回水里。谈路傍边遇到一个东谈主，做个软件软件多少钱性命将要沦丧。你要是想要救他，就必须飞速宅心念念来救他。《黄帝阴符经》说：上有巨人抱一的意念念，中有富国安民的步骤，下有强兵投诚的武艺。是以把体魄行动国度，把心行动君王，把精气行动人人，抱一守中，心不胡乱使用。是以精气充实气味就能停下，那么就像物产丰富人人稠密相同，然后让阴虎阳龙运转，烹真金不怕火三尸而战退百邪。丹田庐有宝贝，体魄就微小安适。束缚地修皆它，内功和生手都修皆。于是就能证得真仙，再次资格真空的意境。果位莫得修皆，不错修皆的话就与佛同体，是以名叫万法之尊，是心的灵妙。有这样的事，进取是三界诸天的先人，向下是六谈四生的源流。既然这样那么为什么天和地之间会有这样大的辩别呢？所说的天理、情面、五行，要是五行和情面在物欲的私念上交战，那等于庸东谈主了，是以有刑罚和不幸以及一鸣惊人之处的辩别。要是情面和天理在隐微显耀之处相合适，那等于正人了，是以莫得受宠和受辱都好像受到惊吓的忧患。至于那些追求高远、淡薄目下隐微之谈的东谈主，像颜回的心斋素养日益增进，孟子的浩然之气难以言说。一定是那些牵挂本源的东谈主，超出了义理谈路的范畴，拼凑把他们叫作佛，也叫作大觉金仙。这不是意见单方面的东谈主所能知谈的，请允许我再详备阐述一下。愚弄当然的章程，凭借地面的利益，严慎地修身养性、量入为用费用，以此来赡养父母，这是孔子也曾唱和过的平淡东谈主的孝谈。照旧作念到孝了，还要再加多什么呢？是以应当体认喜怒无常莫得发作之前，那莫得涓滴波折的处所。这等于心的真确边幅，堪称原来面貌。因为明晰地了解并知谈它，言语无法抒发，是以神秘而精巧，存在于阿谁东谈主身上。倘若身居高位而清高，身为下属而作乱，处于卑贱的地位而争斗，念念想莫得不狠毒的，语言一定纵欲盼望，窃取孔子的衣冠，却遮掩盗跖的悍戾。要是幸运免于刑罚夷戮，那么在不幸危难、昏倒作念梦的时候，游魂变化之际，意光业镜（释教用语，喻指因果报应如同镜子照物，豪厘不爽），隐衷被阎王知谈，不等六次审问三次推究，当然就会依照罪戾承认服罪，是以千里沦而成为地狱里的饿鬼，接着又成为胎生、卵生、湿生之物，恶业将要穷尽。接着又缘分际会再次托生为东谈主，却又暗里筹谋东谈主和我的横暴，毒害戕贼活泼人性。十分的缘分照旧穷尽，新的罪业照旧酿成，又干预循环，一皆偿还宿债，不失去东谈主身等于万幸了。我也曾说过：天地溶解金属作念成一个炉子，鼎、钟、盂、铿等器物都是由我来栽培。以后要意志方圆之器，各自从当今就初始不雅察制造的模具。那些有志趣拒抗凡的东谈主，因此步入谈的意境，那么无论在城市山林，都能白手拿着锄头，步碾儿骑着水牛，而在三昧（释教用语，真理是止息杂念、使心神沉静）中游戏。

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