庄王灭蜡定臣心做个软件要多少钱，
秦皇无度损本人。
从来强为总败东谈主，
但求当然可修真。
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【原典】
将欲取六合而为（强行而为）之，吾见其不得已。
六合神器（原指祭祀天地神祇之器用，喻指国度政权），不行为也，不行执（掌控）也。为者败之，执者失之。所以圣东谈主正常，故无败，故无失。
夫物，或行或随（后退）；或觑（xu和缓吐气）或吹（急速吐气）；或强或羸（弱）；或载（收效）或隳（hui挫败）。
所以圣东谈主去甚（顶点)，去奢（浪费），去泰（顶点）。
【悟读】
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倚天照海花广泛，
活水峻岭心自知。
此曾国藩集前东谈主诗句所作之联。平乱之后，朝廷对曾国藩心胸记挂，在东谈主生之十字街头，他书下此联，以明其心志。
倚天不雅海，浪花如雪，四处飞溅，秀好意思多姿，山河多娇。关联词，峻岭安如磐石，活水舒坦自流，自有它们的一分“信守和超然”。
根柢而言，历史学即是一门失败学。站在时空之高度，失败是不灭的艰深的，收效是良晌的浮浅的。东谈主生之真意，是在不断的失败中，让我方不断熟习和宏大起来，以侧目异日更大之失败。鉴于此，众生须长久保有漠然之心，不汲汲于一时一地的收效。
诚然，历史学亦然一门异日学。异日无法掂量，但不错蓄意；蓄意异日，须显著当下；了解当下，必觉察历史。这也贬责了所谓“灵魂三问”的疑虑，“我是谁”，是寻根之旅；“我在哪”，是当下之路；“我将去何方”，是异日之念念。
“从来功名总虚无”。一切之浮华，终将化作一缕云烟，随风而逝。《金刚经》说，“凡通盘相，齐是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。汲汲于功名，获取的是一时，失去的是不灭；灵魂之升华，方是不灭之追求，收效之通衢。
有的时侯，距离收效，看似一步之遥；末了末了，却猛然发现结局与设想相去甚远迥然有异。本章解读之难点和疑窦是“欲”字，太多读者领略为“将要”，一则牵强附会，一则不明老子。
此处之“欲”，应为“期许”之意。老子依当然通衢，解析了期许与效能的不匹配，反对众东谈主之期许大过于天，月旦刻意而为及逆天而为。在此前提下，老圣东谈主开出的药方是，“无欲正常无执故无败，去太去甚去奢终去苦”。老圣东谈主强调的其实是修一颗漠然暖热之心。
小程序开发“圣东谈主去甚去奢去泰”，随其性而不彊为。六合万物，或行随、或觑吹、或强羸、或载隳，物性自然也，不行强为，不行强执，软件开发资讯强为败之，强执失之。故圣东谈主正常，处正常之事，行不言之教。
为止的，也许才是最佳的。《谈德经》中老子屡次强调统带者须正常而治，适合当然，因应物性，不走顶点。
“优容多量”之典故讲的是商汤在旷野见东谈主捕鸟，四面悬网，劝捕者撒去三面，让那些厌倦了生计的鸟飞入一面。劝捕者不行抽薪止沸，留过剩地。
儒家文化以“中和”行为一个根柢原则，为东谈主处世，恰到克己。中和之谈与老子之去甚去奢去泰，殊途同归。
六合大六合，东谈主身小六合。本章亦然老子警示众东谈主处世之谈。
人命之意旨，或就在六个字。
其一、争取。争取是一种积极的入世之心。天上不会偷换子，掉下的时常是刀子。凡事凡物，须在勉力。外王内圣，表里兼修。
其二、量度。量度是一种贤明的东谈主生灵敏。滔滔尘间，浮华万千；采取有度，当令而动；不忘初心，把根留下。“得其大者，兼其小也”，主持了东谈主生之大标的，方能一帆风顺。
其三、俯首。俯首，是向伟大的人命融合。这是一种人命意境，亦然一种东谈主生修持，更是一种出世情感。一个东谈主，不错强，但不行能强一辈子。宏大的当然眼前，东谈主类永远是轻细的。
修当修我平常心。站在时空之高度，站在天主之视角，好多的问题，齐不是问题；好多的厄运，只一时执念。“暖热幽深，舒坦昂扬”，此为东谈主处世之独一良方。关联词，又有几东谈主知几东谈主行呢？
东谈主，应该向当然学习，化育万物，生而不有，为而不恃，谦敬虚己。襟怀六合之东谈主，必有海岳情感，容万物，不顶点，不合立，功不自是，华贵不骄，才高不傲。
“东谈主生有梦各精彩，岁月冷凌弃须若谷”。正人如玉，精光内敛。人命之智者，方能达到这一步。
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