夫唯兵者不详器，
不得不尔莫轻启。
有谈不处胜而好意思，
侥天之幸少清闲。
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【原文】
夫兵（武力，干戈）者，不详之器，物或恶之，故有谈者不处（接近）。
正人居则贵左，用兵则贵右。兵者不详之器，非正人之器，不得一忽儿用之，恬淡为上。胜而不好意思，而好意思之者，是乐杀东谈主。夫乐杀东谈主者，则弗成满足于世界矣。
吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀东谈主之众，以哀痛哭之，投降，以丧礼处之。
【悟读】
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一念慈爱酿关心，
寸衷白净引清芬。
本章连结上一章，继续解释干戈，重心强调对待干戈之格调。信得过的有谈之东谈主，是不会用干戈的形貌，来惩办问题的。
“兵者，不详之器”。“兵”者，干戈也。干戈老是给东谈主类带来仇恨、庞杂、谋略、淫邪。“正人”之责是引颈东谈主们循谈而行善去恶，力行好意思丽德化。干戈是东谈主类最丑陋、最狞恶的东西，是东谈主性中最不“谈”的一面。
日军在侵华干戈中的一举一动，令东谈主发指，用“形同畜牲”来形色，亦然侮辱了畜牲。
“夫唯兵者不详之器，物或恶之，故有谈者不处。”从谈而言，干戈离谈最远，容易遭到当然律例之非难，有谈不处。家庭中，单元里，国度间，少一些争捏，少一些干戈，软件开发资讯便会多一些融合，多一些兴奋。
不站在谈之态度来看待和处理事情，齐是不谈之活动。本章老子用了拟东谈主之手法，他强调，关于不懂谈之活动，“万物”是不会可爱的，因为万物一直是撤职着谈之律例运转。
有东谈主说，医师和老师最近于谈。一个救死扶伤，一个传谈、授业、解惑，最容易受到天谈之庇佑。
“正人居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左，丧事尚右。”古代之仪制，日常以左为贵；用兵之时，以右为贵。这从另一个角度讲解了用兵、干戈和“正人居”、“吉事”不是同类，和“丧事”同类。
“恬淡为上，胜而不好意思”，生命最高之田地，是精雅而恬静。胜而不好意思，强调的即是“心神恬淡，七情六欲，不以物喜，不以己悲”之心思。冯异之是以能历久取得重用，始终如一，在于他才高却历久能谦让处下。
“恬淡为上”，亦是对个东谈主修持之喻示。争，是东谈主类之本能；不争，是东谈主类之贤慧。不争，看似恇怯窝囊，实则以守为攻。厦门有座“不争公园”，赋存着中华之传统贤慧。一个东谈主不管何等精深，切忌用强显能，逞强好胜。
app“不与天东谈主争岑岭，争来争去一场空；但求生平无愧事，桃欢李笑自春风”。一颗伟大之灵魂，应该有两颗心，“其一责己，其一容东谈主”。
“念书身健方为福，种树花开老是绿”，“宁坐窗前不雅浮云，不与他东谈主论瑕瑜”。修行之路，行之愈远，福佑愈多。
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