| 发布日期：2024-08-08 05:42 点击次数：53 |
按常理，古庙可遮风挡雨，避夜间的露珠。东说念主在路径，在无处落脚住宿的情况下，古庙是拼集一晚的好方位。而在荒郊野地露宿，尤其是萧疏坟地，阴雨可怖，哪有古庙好。可古东说念主为什么要说“宁可野宿荒坟，弗成夜居古庙”呢？
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这句话其实是一种假定。古代东说念主们外出，大多靠两条腿步辇儿。仕宦出行办小吏，走平坦的官说念，有驿站可住。走险阻山路，弗成行马的官路，一般是五里一亭，十里一铺。铺即古代官方的铺传，有马路的称驿传，马弗成行，靠东说念主的脚力的称铺传，专门肃穆传递朝廷信函。
这就像上世纪九十年代以前各乡设的邮电所，只不外其时的铺传密度比邮电所要大得多。邮电所一般来说一个州里才设一个，而铺传沿官路而设，十里傍边一个，又称铺递。铺有专门的兵卒把守，凭据铺的大小，一般有兵卒四到八名。可让过往的仕宦和小吏留宿。
古代的庶民匹妇出行可就莫得这样便捷，再说他们不一定要走官路，哪条路近就走哪条。昔时的东说念主皮客栈和火铺一般皆是在有村镇的方位，集镇有东说念主皮客栈，屯子设有火铺，供战争宾客吃饭住宿。有一些门道，村镇与村镇之间会有很远的距离，如果在天黑前赶不到，就只可在旷野过夜。
昔时有一句话来描画路径之东说念主窘境：“前不巴村，后不着店”，说的是两种情形，一种是途中饥饿，要找方位吃饭，另一种是夜幕来临之时，找不到寄宿之处。
处在这种情况之下，要么就是住在旷野，要么就找路边的古庙、寺庙避整宿露珠。如果路边正巧有一座古庙，附进皆是荒坟地，这两种方位皆不是什么好方位，如果让古东说念主从中二选一，古东说念主就宁可选拔在荒坟地里野宿，也不肯进古庙里去住。
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古东说念主迷信鬼神，最怕鬼，而敬神，但并不以为神可怕，为什么这个期间东说念主倒不怕鬼了，反而怕起神来了呢？
民间东说念主们常说一句话：“鬼吓东说念主吓不死东说念主，东说念主吓东说念主才吓死东说念主。”好像说“鬼害东说念主害不死东说念主，东说念主害东说念主才害死东说念主。”可见古代东说念主虽然信鬼神，但又怀疑世间是否真有鬼的存在，软件开发价格以为鬼是传闻中的东西，谁也莫得见过鬼打死东说念主和鬼吓死东说念主，是东说念主们的一种豪情作用。世间比鬼更可怕的不是什么鬼神，而是古庙中可能藏着的活东说念主。
明清时期，各式演义中，有好多东说念主害东说念主的故事，皆发生在古庙，如《水浒传》、《三言》、《二拍》等闻名的演义有就有多个章节和多篇演义有这样的故事，其他的志怪演义中也有无数的故事，描述路东说念主在古庙中被谋财害命。
是不是古东说念主挑升宣扬古庙的恐怖，从而影响了民间对古庙的主张，甚至民间外出之东说念主宁露宿荒坟，也不肯进古庙过夜？
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古代各式演义天然是编造，有的故事免不了过于夸张，但演义的素材亦然起原于现实活命，响应了现实活命。这里给读者一又友讲一个，出自方位县志纪录的信得过历史故事。
清朝同治版湖南省直隶靖州《绥宁县志》有一段这样的纪录：明朝嘉靖二十年（公元1541年），农历八月旬日，青坡巡检司巡检余宝赴县衙祭祀孔子生辰，归程中在磨石界的古庙门处（湘黔古驿说念干线湖南绥宁县境内），被东说念主劫去行装，夺走印信。
新上任的知事高应冕领导戎马和差人搜山十余天，无功而返。巡检司，明朝时由朝廷竖立的具有军事性质的方位社会步骤机构，有的从属州、府，有的从属县，设主官巡检，为朝廷径直任命的官员。青坡巡检司从属绥宁县。
一位管方位步骤的官员，在我方统辖境内，苍天白天之下，连我方的官印皆让东说念主在古庙前给东说念主抢走了，这丑也出得够大的了，如要是在夜晚，他们一瞥或许连人命皆难保。古代官员尚且如斯，又是在白天，途经的庶民匹妇就更危急。因此，这就是路东说念主怕夜宿古庙的原因。
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昔时，行路东说念主在古庙中被谋财害命的故事，于今我国民间还流传好多这方面的故事。民间有俗话：“一东说念主不进庙，二东说念主不看井，三东说念主不抱树”，这句话的有趣有趣就是提示东说念主们要细心个东说念主的东说念主身安全。
又有古话说：“不交僧说念，等于好东说念主”。也就是说，古东说念主认为尊说念拜佛不错，但弗成与僧说念战争密切。僧说念中有些东说念主与贼匪串通，会干一些见不得东说念主的勾当。可见，昔时东说念主们对古庙的危急性，早就意志到了。
古东说念主认为古庙比荒坟还可怕，可见鬼并弗成怕，可怕的是躲藏在古庙中作念赖事的东说念主。因此，古东说念主外出，在东说念主烟爱戴，找不到落脚的东说念主皮客栈和火铺时，宁可在荒坟之地露宿吃苦做软件多少钱，至少莫得丢掉人命之虞，如到古庙过夜，危机重重，梦里丢了人命而不知。
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