| 发布日期：2024-10-31 08:03 点击次数：174 |
眼不雅天地万象，
心修说念法千秋。
修行，应该是一个东说念主一世之功绩。唯有一直保抓对生命之觉知，让心灵幽闲如水，似一面清澈的镜子，常行不雅照，如如不动，便会东说念主生欢喜，得生命之真理。
对于生命之贯通，可谓是一个世纪难题，一直困恼着芸芸众生。
“名不显时心弥远，再挑灯火读著述”。恒久以来，光宗耀祖之理念，激发着一代又一代国东说念主之不懈用功。
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有东说念主品评光宗耀祖是一种典型的家眷本位不雅念。其实，光宗耀祖，不仅关乎家眷的畴前，更关乎家眷之咫尺和异日。光宗耀祖给于家眷中东说念主荣耀家眷之想象，促其愉快和超越。同期，国事千万家，小家眷之普及亦会促成大国度之前进，故光宗耀祖亦关乎国度和民族之传承和普及。
不外，跟着期间的普及，东说念主们惊羡地发现，“物资愈是丰盈，精神愈是穷苦”。后知后觉者尖锐地觉察到，光靠用功得回之得手，似乎难以慰籍微辞之心灵。生命之追求，除了物资和精神层面，粗莽更应该有心灵之层面。
其实，对于生命之觉知，古代先圣大德即先知先觉们早已进行了深入之念念考。
中华英才之是以生生不停，中华传统文化功不能没。中中文化之最中枢孝顺，粗莽就在于提倡了“说念”的成见。
“反者，说念之动”，任何事物的发展，终会朝着违背的标的发展。于是，不管何等荣光，国东说念主王人会居安念念危；不管何等阴霾，国东说念主王人会心存但愿。
在隋唐之前，不管玄教已经释教，修行之东说念主王人曰“羽士”。《太霄琅书经》说，“东说念主行大路，号为羽士。身心顺理，唯说念是从。从事于说念，故称羽士”。
千百年来，东说念主们粗莽为所谓的往常之得手不雅念所误。于是，制作软件软件要多少钱不自愿地越来越卷，越来越累。这里其实关乎一个价值不雅的问题。
东说念主生如竞走，乃一种以恶果为导向的生命体系。东说念主生若是不是以经过为导向，便会为了恶果而不管四六二十四，也就忽略了一说念之表象，心也就会慢慢困顿。
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因此，东说念主生不要在路上。在路上，就叫驰驱，不得目田。世间所谓之得手，等于一直在路上；东说念主生一定要在说念上。在说念上，那叫耐心，可得英俊。世间所传之确立，才是信得过的在说念上。举例，佛陀，是一个大确立者，而非大得手者。
小程序开发“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然”，老子用了一气结实的手法将天、地、东说念主乃至系数这个词天地之生命规矩深邃涵括出来，长远地揭示了东说念主们转头当然天东说念主合一的当然大路。
得手，应该是一个经过，而非恶果，也不能能是一旦一夕之事。东方家庭大宗有急功近利之心态，每每打着“爱”的款式，对于孩子施压，恶果每每会滥竽充数。勿庸置疑，任何东说念主任何事，违反了规矩，都将受到规矩之刑事背负。
好的生命理念，应该是替天行说念，顺说念而为，顺其当然。正如《说念德经》所言，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。
“无心生大用，有物难通神”，任何事情，愈是执念，愈是难以称愿。唯好意思之东说念主生，等于东说念主行于说念，随缘耐心。若是不错修行到天东说念主合一，则好意思之好意思矣。
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