| 发布日期：2024-08-17 16:17 点击次数：190 |
180年前联系我们，迁居巴黎不久的马克念念为了解答现代金钱阶层社会中“对所谓物资利益发表意见的难事”，第一次系统研究、批判金钱阶层政事经济学，撰写了由三个条记本组成的《1844年经济学玄学手稿》（以下简称《手稿》）。显着，马克念念对《手稿》这一研究政事经济学的率先表面遵守难言散逸，因而从未向恩格斯或其他战友拿起过。但是，这一被“置于箱底”的《手稿》自问世后，就引发了一场阵容庞杂的从头“联接”马克念念念念想形象的表面论争，并在某种说念理上径直改变了20世纪马克念念念念想研究的步地。面临《手稿》这一马克念念从未说起但又径直引起触动性争论的文本，咱们应该如何定位其在马克念念念念想发展历程中的地位呢？一种基于念念想实验的联接粗略能够为咱们把合手马克念念念念想和马克念念宗旨的酿成提供一条可行的念念想进路。
基于《手稿》从头“联接”
马克念念念念想形象
对于一位念念想家来说，其念念想形象势必存在一个历史建构的历程，而对其文本与念念想的挖掘与解读则是不断塑形的能源和基础。马克念念念念想形象的建构亦然如斯。马克念念湮灭后，成为“第一小提琴手”的恩格斯将马克念念的念念想形象归来为探索“东说念主类历史的发展规矩”与“现代成本宗旨坐蓐款式和它所产生的金钱阶层社会的罕见的畅通规矩”的科学家、参预“现代无产阶层的解放行状”的改变家。恩格斯对马克念念念念想形象的建构，塑造了20世纪早期改变者与研究者心目中马克念念的“秩序像”，随后更是成为寰球浩繁招供的马克念念形象。
十月改变的奏效使得西方学者开动正视被历久忽略的马克念念念念想研究，试图从学理上争夺对闭塞形态竞争敌手的表面讲明权。《手稿》的出书使得对马克念念念念想形象新的联接成为可能，独立即成为西方学者争夺表面讲明权的“关键战场”。在西方学者的延续推进下，马克念念的念念想形象在严谨的科学家和表情的改变家形象除外，增添了关心东说念主类说念德的玄学家画像。正是这一充满说念德色调的玄学家画像使得“两个马克念念”问题成为20世纪东西方马克念念宗旨研究者争论的热门议题。在延续深化斟酌中，“两个马克念念”问题被具体化为从头“联接”马克念念念念想形象的三个问题：第一，马克念念的念念想发展岑岭是《手稿》吗？第二，马克念念的念念想底座是说念德批判如故政事经济学批判？第三，马克念念的念念想发展行踪是一语气的如故断裂的？
起先，行为“两个马克念念”问题的“发现者”，西方学者勤苦强调《手稿》之于联接马克念念念念想的进军性。朗兹胡特和迈耶尔直言：“新发表的手稿标明马克念念的不雅点已达到了完善的高度。……是包括马克念念念念想的所有这个词领域的唯独文件。”亨·德曼则指出，《手稿》“对于正确评价马克念念学说的发展历程和念念想内容具有决定性的说念理”，并声称马克念念自后的著述推崇出“创作智力的阑珊和减轻”。由此，西方学者通过指认《手稿》在马克念念念念想发展中的岑岭地位，使得马克念念的念念想形象裂变为“后生”与“老年”的对立。
其次，从这种对立默契启程，西方学者试图施展一个以异化管事批判为基础的东说念主本宗旨的“后生马克念念”。马尔库塞率先建议，《手稿》的问世“必将成为马克念念研究史上一个具有决定说念理的事件”，因为“这部手稿可能把对于历史唯物宗旨以致所有这个词‘科学社会宗旨’表面的发顺心率先含义的斟酌置于新的基础之上”。也正是这个新的基础使得悉尼·胡克高呼“马克念念的第二次降世”，进而带来所谓“对于东说念主类开脱的佳音”。由此，马克念念的念念想地基就被西方学者指觉得东说念主本宗旨异化史不雅的说念德批判，而政事经济学批判地基则被抽离、废弃。
终末，将马克念念的念念想地基建构于玄学地基和说念德批判之上，势必要呈报《手稿》与《成本论》偏激手稿的念念想主导逻辑各别问题，即管事异化史不雅和唯物史不雅的骨子各别。费彻尔觉得，固然《手稿》并未像《成本论》那样理会地阐述成本宗旨坐蓐的自我矛盾偏引发展趋势，但是两者间的差异，只不外是《成本论》中的理会讲明以及它对科学严谨性和告诫细节的强调与《手稿》中响亮的说念德分析的永逝辛劳，因而“决不会为‘老年’马克念念所含糊”。这种将东说念主本宗旨逻辑视为马克念念念念想干线的作念法掀翻了东说念主说念宗旨马克念念宗旨的念念想大潮，从而显赫改变了20世纪马克念念宗旨的表面地貌。
念念想实验视角下的《手稿》
小程序开发从政事经济学研究的行踪来看，《手稿》正位于马克念念念念想探索的最先处。因此，固然“两个马克念念”仍是是一个落后的外传，但对于咱们探求马克念念念念想发展说念路，把合手马克念念早期批判政事经济学的“念念想实验历程”依然是一个不可替代的进军文本。
第一，行为马克念念念念想破旧立新的居品，《手稿》毫无疑问表征了马克念念念念想走势的一个波峰，但其绝非马克念念念念想发展的岑岭。淌若咱们将马克念念一世的念念想发展描摹为一幅由多量文本组成的念念想走势图，那么《手稿》则明确标记了马克念念念念想调动和表面创造历程中的一个波峰。因此，仅就《手稿》在马克念念念念想探索历程中的地位而言，咱们必须认同阿尔都塞的判断：“《手稿》使咱们露馅地看到了在马克念念终末调动成为马克念念的时辰……他的既是奏效的又是失败的念念想。”从马克念念的念念想演变历程来看，行为历程性文本的《手稿》，是马克念念行使玄学不雅点去“碰撞”政事经济学的率先尝试，为进一步联接与批判黑格尔和费尔巴哈玄学开荒了新的旅途，从而买通了走向历史唯物宗旨的表面说念路。如斯来看，西方学者将《手稿》视为马克念念念念想岑岭的意见无疑大大超出了这一文本所能承载的表面高度和念念想厚度。
第二，从马克念念念念想发展的举座维度来看，《手稿》仅仅纪录了马克念念早期探索批判政事经济学的念念想实验历程。但也正是由于《手稿》的念念想实验性质，因而《手稿》自己并不存在一条严实的表面逻辑，不管是在研究对象，如故在表面不雅点上，制作软件软件要多少钱都存在着多重行踪的演绎，即以玄虚的东说念主的骨子为起点的念念辨逻辑和以实践的经济事实为起点的科学逻辑。不睬解这少量，仅仅收拢《手稿》中的东说念主本宗旨伦理学批判不雅点，那么也就难怪会有部分西方学者走向“两个马克念念”的对立态度，进而夸张地声称，《共产党宣言》的基本旨趣以致不错改写为“到当今限度的一切历史都是东说念主的自我异化的历史”。然则，把异化管事行为马克念念从“后生”到“老年”的中枢念念想，王人备扼杀了马克念念所已毕的玄学改变以及对我方后生时期表面探索的甩掉和高出。
第三，行为念念想实验的《手稿》不可无缺呈现马克念念的举座念念想，因而不应夸大其在马克念念念念想发展中的念念想史地位。行为一个极其复杂的、由多重逻辑行踪组成的矛盾念念想体，《手稿》并不可被视为一部严格的和无缺的学术著述，而只可被看作后生时期的马克念念进行表面研究的条记和手稿的网罗，是马克念念更为高大的研究和创作商量的准备性使命。因而，《手稿》在文本和表面上都是一部未完成的作品，这就决定了其更多仅仅马克念念为搞露馅政事经济常识题，而非为了公开出书特意写稿的材料，也就未免会推崇为文本主题的犹豫和主导逻辑的明暗变化。西方学者将这种带有探索性质的“念念想实验呈报”行为马克念念一世念念想的“基石”，无疑只会建构出一幢“摇摇欲坠”的念念想大厦。因此，咱们决不可把《手稿》看作一部锻真金不怕火的和严格说念理上的马克念念宗旨著述，也就不可过高推测《手稿》在马克念念念念想发展历程中的地位了。
举座来看，《手稿》的问世所引发的对这三个问题的斟酌使得遁入在“尼伯龙的矿藏”中的马克念念念念想形象由“粗线条”日益被打磨成“细线条”，马克念念的念念想探索说念路也在对文本与念念想的延续“点亮”中日益露馅。行为东说念主类现代化程度中最久了的批判者，马克念念在延续的念念想实验中最终创举了一层次论创新的说念路。但惟有理会联接了探索者走过的念念想之路，咱们才能抵近马克念念宗旨的科学深处，在新的期间语境下无缺联接马克念念。
科学把合手马克念念的念念想探索说念路
“两个马克念念”的争论在现代仍以不同体式影响着咱们对马克念念文本和念念想的研究，这就条款咱们在对念念想实验和表面创新的辩证把合手中，延续念念考探索者的念念想探索之路。具体来看，科学把合手马克念念的念念想探索说念路，既要充分细则行为念念想实验的《手稿》的象征性冲突，又要深度把合手体现表面创新的《成本论》偏激手稿的改变性解围。
阿尔都塞觉得，阅读《成本论》需要科学把合手其对象偏激讲述的罕见问题，需要期间念念考：“《成本论》的对象究竟在哪些方面不仅差异于古典（以致是现代）经济学的对象，况兼也差异于后生马克念念的著述相配是《1844年手稿》的对象。”阿尔都塞的默契教导咱们，在念念考的不同阶段，马克念念的默契对象发生了变化，马克念念的念念想也随之而变，在念念想实验阶段得出的表面遵守在更为具体的问题场域中反复淬真金不怕火，如斯马克念念才走出了一层次论创新说念路。确凿来说，《成本论》偏激手稿以科学地阐述了东说念主类历史发展一般规矩的历史浩繁玄学为指导，久了地瓦解了成本宗旨坐蓐款式下无产阶层的地位、气运妥协脱的已毕等诸多历史罕见规矩。是以，行为历史浩繁玄学与历史罕见规矩的辩证颐养，《成本论》偏激手稿果然代表了马克念念念念想发展的最岑岭。
此外，马克念念念念想具有的内在一语气性，绝非西方学者所说的东说念主本宗旨逻辑，而是不断寻求科学真谛的批判逻辑。从后生到老年，马克念念的关爱视线从德国到欧洲进而到所有这个词宇宙，但长久不变的是对成本宗旨社会问题的延续念念考。在这一历程中，马克念念不断寻求与多样表面资源的“接合”，后生黑格尔派的玄学与法子、政事经济学的逻辑与批判、共产宗旨的梦想与实行，这些共同会聚成为马克念念表面创新说念路的“铺路石”。行为一个有限的存在者，任何东说念主都有后生和老年时期，念念想的产生、发展与锻真金不怕火也需要一个滋长与生发的历程，马克念念也不可例外。但是马克念念之是以能够踏进“千年念念想家”之列，就在于他并不喜悦于念念想实验得出的阶段性遵守，而是啐啄同机探索科学真谛与社会真谛。因此，西方学者高度细则的《手稿》，只可被合理地视为马克念念在通向历史唯物宗旨的探索说念路上，留住的一部未完成的念念想实验品。对于马克念念来说，其一世的两大发现都离不开奠基于政事经济学批判之上的表面创新，因而，《手稿》里的“征象”即使再崴蕤，也莫得《成本论》偏激手稿的新发现“使马克念念感到赤忱喜悦”。
（本文系国度社科基金后生技俩“马克念念恩格斯研究问题最新进展及反念念研究”（23CZX004）阶段性遵守）
（作家系南京大学马克念念宗旨社会表面研究中心研究员）
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