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软件开发资讯 探寻中国书道史的东谈主文价值——读《从兰亭到钟鼎：中国书道史探微》
发布日期：2024-10-02 05:36 点击次数：199
《从兰亭到钟鼎——中国书道史探微》莫家良 著 上海字画出书社
（清） 钱坫 《隶书论语扇面》 图片选自《从兰亭到钟鼎——中国书道史探微》
【光明书话】
上海字画出书社近日出书的《从兰亭到钟鼎：中国书道史探微》，是一部戮力千里潜于中国历史文化，通过考验两宋至20世纪初的书迹、书家、书体、立场、传统衍变等表象，抉微发隐，探究书道骨子精神的上乘佳作。
作家莫家良锻真金不怕火奉献给读者的这本学术文集，是他30余年潜心书学研究的部分后果。全书由13篇书学论文组成：前6篇事关两宋，计有《〈兰亭序〉与宋高宗——南宋古典书风的讲述》《宋代狂草的变革》《宋代书道中的尺牍》《宋代书道中的欧阳询传统》《南宋书道中的北宋情结》《宋代书道中的崇古、通变与尚意——出土石刻激发的想考》；后7篇证明元明清及20世纪初，包括《元代篆隶书道试论》《王宠的借据——香港汉文大学文物馆藏〈欠据卷〉》《〈淳化阁帖〉与清代书道临古》《大字·集联·酬应——乐常在轩藏联选论》《江声写篆与乾嘉学者的篆书》《钱坫书道四论》《邓尔雅书道论叙》。全书以《兰亭》为代表的帖学和碑学，共同组成了中国书道史的主体。该书体现了作家对书道史的宏不雅把抓，以及以小见大的治学旅途。通读全书，获益匪浅。
翰墨背后的文化真谛
app本书作家无论是考验宋高宗阐明《兰亭序》的动因和死一火，照旧分析宋代尺牍储藏刊刻对文化重建的作用，无论是阐明明代王宠《欠据》受历代藏家正经的原因，或是商量清代江声、钱坫等篆书的不凡树立，都是着眼于书道背后的学术、谈德等价值撑持。他以为“中国书道本不是简易预防方式好意思的一门艺术,更在于其翰墨背后所蕴含丰富而高深的文化真谛”。这种意志和判断是有历史依据的。纵不雅书史，从《汉书·艺文志》对“六书”“六体”的证明，到《隋书·经书志》把经书著述算作“为治之具”的论断，都莫得把书道看作是寂然的“艺术”。《晋书》所载唐太宗在陆机、王羲之本传后的两篇史论，集会体现了唐东谈主对文艺与治谈关系的想考。《宋史》建议细腻无比浩气不错“羽翼正途，赞成东谈主心”的价值判断（《宋史》卷319），在明清大儒如顾炎武等东谈主的想想中烙有昭彰钤记。近代王国维针对时东谈主在字画方面的瑕玷，感叹“一艺之微，而民风之枯荣见焉”。
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由此可见，本书以文化视角根究书道骨子，是基于对历史的充分融会。作家以为“书迹的珍爱不仅在于笔画工拙，更进军是因为书者而存在的东谈主文谈德价值”。这一看法相宜历史事实。苏轼书名甚高，但本书对其书道不置一词，众东谈主阐明苏书，主要在于东坡器识、商量、著述、政治都具“特立之志”和“迈往之气”。相似，朱熹赞好意思“山谷宜州书最为老笔”，亦然出于对忠贤流寇的追忆。在作家看来，宋高宗对《兰亭》心摹手追，不仅是着眼于审好意思，更有记忆传统、追寻法统的本质真谛。
言必有据的学术法式
本书作家莫得以现存的艺术表面想法来阐释书道，而是踏进于其时的历史环境下，秉持“以书道作品集会文件数据进行分析”的原则，通过严谨细密地考辨，得出实在论断。行文死守“言必有据”的学术法式。
全书扫视有876条，援引的文件数目也很惊东谈主。另附联系书道作品310幅。这些作品在佐证论文不雅点的同期，还能让读者赏玩书道之好意思。比如，通过《嘉祐二体石经》拓本图片，读者不错领会，刊刻石经是中国古代传播儒家经典的进军方式。嘉祐石经与之前的熹平、正始、开成石经有始有终，与之后的宋高宗御书石经一样，都有要紧的传播真谛。相似，软件开发资讯读者不错通过《南浦帖》来恍悟苏舜钦草书风度，感受北宋前期狂草“称职”与后期“尚意”的不同之处。岳飞因舍身为国名阐明史，东谈主们接续容易把“广阔谢忱”“奔蛇走虺”的大草立场与其英英气概谋划起来。但通过书中提供的岳飞尺牍拓正本看，读者更倾向于招供作家“岳飞素来爱慕苏轼书道，而学习苏书”的不雅点。从《赐岳飞批札》中不仅能略窥高宗书风与《兰亭》的渊源关系，也可了解到宋金大战前夜，南宋如何施命发号合围来犯之敌。书中所附南宋吴说《尺牍》插页，字迹虽不甚明晰，还是能体味到宋东谈主书艺的精妙。
以小见大的治学旅途
书道史接续以人人或大变化入部下手伸开证明，但本书作家却从书道史中不太受东谈主关爱的“小处”脱手。比喻：以欧阳询地位在两宋的升降来商量“法”与“意”的关系，集会南宋姜夔、赵孟坚的书论，引出元代书道的守旧表象，得出“中国艺术史中以记忆传统来更新变革的模式”这一宏不雅看法。再如，在论及元代书道时，亦然从东谈主们易于忽略的篆隶脱手，印证元代复旧书风并非局限于真行草，而是涵盖五体。论及明代，相似不以董其昌、文徵明、祝允明等大众之作脱手，而是选取王宠通篇仅有68字的《欠据》伸开商议。发现王宠书道带有浓厚的“晋韵”，并证明他的学养、东谈主品及操守，由此得出“书以东谈主传”的判断。关于同业学者以借钱为证，以为王宠一世“贫贱而不恬逸”，作家不甚本旨这一看法，并从王宠门第及生涯习惯等方面进行“推敲”，发现举债乃其时苏州文东谈主的生涯方式，祝允明、文徵明、唐寅等都不曾例外。由借据论及期间风俗，天然点到即止，但这种以小见大、抽丝剥茧的学术想维，给东谈主启发良多。
该书爽快平实的说话给读者带来亲切感，精微的证明，体现撰述者的深厚学养。比如在第三篇著述中，论及东汉陈遵所作尺牍为东谈主阐明是因为“文辞与书道俱佳”，这种说法就比唐东谈主义怀瓘仅据“善书”二字就得出“此其创开隶书之善”的论断更为严谨。在《钱坫书道四论》中，作家通过文件及传世书迹交互考据，准确推定嘉庆五年（1800年）是钱坫左手作篆的时辰规模，令东谈主敬佩。在作家看来，邓石如书名超过钱坫的毛病，在于其弟子包世臣的戮力传扬。作家援用近代学者张原炜、张舜徽等东谈主对钱坫、邓石如的评判，以阐发书道背后的学术撑持价值远大于单纯的身手。
总之，《从兰亭到钟鼎——中国书道史探微》一书，不仅是莫家良锻真金不怕火书学研究后果的精选，也体现了他在书道史研究中一以贯之的步调——作品为本，文件考据与作品相集会。书中的13篇论文，不仅发掘了古代书家在书体、立场中展现的艺术真谛，亦对不同期代文东谈主书家的创作心态和审好意思取向作念出了客不雅而长远的证明。读者可从一个个案例中，了解不同期段书道史发展的各样细节，一语气书中所说“中国书道不是简易预防方式好意思的艺术，赏玩书道亦不仅是个东谈主的审好意思行径”这一长远的文化想考。
（作家：刘小龙软件开发资讯，系榆林学院艺术学院党总支秘书）