大路无名莫能臣软件定制开发，
敬天知命循谈行；
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得志常乐福自来，
知止不殆德常盈。
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【原文】
谈常无名，朴。虽小，而全国弗敢臣。
侯王若能守之，万物将自宾。六合投合（阴阳交合），以降甘雨，民莫之令而自（当然）均（均匀）。
始制着名（名分），名亦既有，夫亦将知止，知止是以不殆。譬谈之在全国，犹川谷之于江海。
【悟读】
六合大不雅尽游览，
今古无多独行东谈主。
六合之间，多数奇不雅壮景，令东谈主留念来回，尽情游览；古今之间，志同谈合者却聊胜于无，更多的时刻只可偊偊独行。
一般而言，一个东谈主修谈之后，其人命之“觉察力、瞻念察力、觉知力、驱能源、定力”，便会延绵连续的增多。窘迫之际，频频会用我方的左手执住我方的右手。
“有了令嫒望万金，作念了天子欲羽化”，东谈主类的祈望老是无穷的。伴跟着物资文静的高度发展，东谈主们的名利不雅越来越强。贫富和祈望成为社会之主要矛盾。“放下名利”，“无我利他”，是老子《谈德经》深藏之东谈主生聪惠。
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乾隆天子游历江南，来到镇江金山，见江上舟来船往，问老梵衲，“老梵衲，你看这江上，每天战争有若干只船？”老梵衲说，“两只船。”乾隆甚是吟唱，“此作何能？”老梵衲答曰，“一只为名，一只为利。”
软件开发其实，众生所见之全国万象，不过是谈在某一时刻的止，是谈在这一时刻止的时刻呈现出来对应的一种象。世东谈主频频执念于象，做个软件要多少钱不知其谈。本章老子重心阐述“知止是以不殆”的主题。
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“全国熙熙，王人为利来；全国攘攘，王人为利往”，自古王人然。不过，一朝名利地位成了社会价值及评估圭臬，谈德便会产生严重危急。
“谈恒无名，朴虽小，而全国弗敢臣”。老子发达了谈的力量。谈虽少，柔润万物，不在乎名，放下“形名”，劳动众生，众生归从，此乃天谈。
朴的原型是瓠瓜，也叫瓠子，葫芦之变种。艺东谈主把瓠瓜制作成器皿，在老子看来，是龙套了谈之原初奥秘。
本章中，朴，是事物之本；名，是事物之表。众生频频受制于名，其实不过为了时局和排场。
南怀瑾是一位领会儒释谈、修行颇深的国粹民众，对东谈主生有着许多的精彩相识。诸如，“佛为心，谈为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，想在脑，爽快过糊口”；“三千年读史，不过富贵荣华；九万里悟谈，终归诗酒郊外”。这些意识羼杂着先生对儒释谈之解读，体现了他的修持和通透。
宋代黄庭坚有诗《牧童》，诗之末句曰，“若干长安名利客，机关用尽不如君”，调侃了那些枉操神思，用权利本事去邀名射利的步步高升；《增广贤文》也说，“极度理智用七分，留住三分给儿孙”，告诉芸芸众生，淌若太过理智，太会觉得，成果频频是赚了目下，输了往后，致使输掉将来。
“海角孑然一壶茶，岁月沧桑几卷经”，许多的时刻，一个东谈主看世界的气魄，决定他的东谈主性运谈。
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