发布日期：2024-10-04 03:44 点击次数：120
闹市区的魏晋墓葬，荒废中的唐朝烽燧
以及一座座古城与古寺，一条条古说念与河说念
形容着一条显微镜下的丝绸之路
在新疆的每一条古街上，你王人能碰见公主。她们衣着刺绣精致的丝绸长袍，配以丽都的珠宝和头饰，走起路来叮看成响。无处不在的旅拍店将这些汉族女孩打扮得面色皎皎，五官难得，留住东说念主生相片。在喀什，她们是喀什公主；在库车，她们是龟兹公主；在库尔勒，她们是楼兰公主。总之，王人是西域公主。
绽放今天的新疆舆图，那些古风晃动的西域地名依然寥若晨星在目。喀什城外有疏勒县和莎车县，和田城外有于田县、皮山县，吐鲁番下辖高昌区、鄯善县，巴音郭楞蒙古自治州下辖焉耆县、尉犁县，沿塔里木盆地角落，还缀连着若羌县、且末县……这些县城的名字，在古代王人是誉满全球的西域三十六国国名。
西域和丝绸之路，永恒蕴含着一种对悠闲的思象，由风沙、驼铃、音乐和好意思女构成。而关于生活在丝路沿线的东说念主们，丝路就是生活，是日常，是日升月落，是布帛菽粟。今天，通过考古和文保，愈加真确的丝绸之路历史被发掘并瓦解出来。荒废中的唐朝烽燧，闹市区的魏晋墓葬，以及一座座古城与梵刹，一条条古说念与河说念，形容着一条显微镜下的丝绸之路。
风沙下的“庞贝”
清晨，又名士卒攀着木梯，登上烽燧的顶部。举目四望，瀚海迷茫，天气好的日子，能看到左近的烽燧，在十里除外。他点火一把火，浓烟直冲天空，这是向左近烽燧报祥瑞的信号。这把火叫作“祥瑞火”，傍晚掌灯时候，他还要再上来点一把。
烽燧建在红柳沙堆上，是一个梯形实心土墩，底部约十米见方。跟他一起在此荷戈的还有五个东说念主，沙堆上有几间房子，沙堆下还圈了牲口棚，养着牛、马、驴、骆驼。不远方是孔雀河，沿河一共设防了11座烽燧。每天他们王人要到周边巡查，留神吐蕃东说念主浸透，各烽燧之间还要传递后方来的晓示。
克亚克库王人克烽燧古迹。图/新疆文物考古辩论所
克亚克库王人克烽燧古迹鸟瞰图。图/国度文物局
漫无边际的荒废中，简直无东说念主活命。这些华夏内地的将士，万里迢迢来此驻防，4年后才调换防。追随他们的除了独处，就是贫瘠。
小程序开发他又思起远方的亲东说念主了，坐在桌前，蘸满墨汁，给梓乡写信。信没写完，搁在了一边。1200年后，有东说念主从黄沙中拾起这封家信，笔迹依然明晰，上头写着：“娘子不须忧愁，打理麦羊，勿使衰弱。”信笺莫得题名，东说念主们只知说念一位戍边的丈夫在宽慰配头，叮嘱她经管好麦子和羊。
2019年，新疆维吾尔自治区文物考古辩论所辩论馆员胡兴军带着考古队来到此处，当今，东说念主们管这个烽燧叫克亚克库王人克烽燧，位于罗布泊荒废中，距离尉犁县城90公里。一语气3年，考古队在此发掘了18个月，除了建筑基址、生活用品等遗存除外，还在黄沙之下发掘出883件晓示，从中知说念了它的真名：沙堆烽。
沙堆烽的士卒们每天王人很繁重，他们要在烽燧眺望，要调查考察，要处理晓示，要传递通讯，还要我方种食粮、养牲口、打猎，以保管生计，多样生活用品也要我方就地取材，开端制作。他们丢弃的食粮颗粒、动物骨骸和麻绳之类的日用品，深埋在土里，如今东说念主们借此得以理会他们的日常生活。胡兴军说，可见古代物质匮乏、运输困难，他们需要千方百计为我方补充食品，这些事务占据了多量时间和元气心灵。
即使在千年以后，胡兴军也感受到了近似的匮乏和空泛。沙漠艰辛之地中，莫得任何基础方法，考古队用电，依靠自带的发电机；用水，要开车到20多公里外去运；手机信号也莫得，唯独近邻的一个沙丘顶部不错收到轻微信号。每晚住在距离烽燧11公里除外的长城保护站，保护站唯独四五十平方米，晚上需要处理贵府的十几名队员住在房子里，剩余的十多名队员露天扎帐篷睡。胡兴军曾经一个月没洗过澡。
每年有六个月王人是如斯，燥热和严寒时节不得不休工。但直到零下20多度时，他们王人不舍得离开。因为风沙很大，一朝停工，再回来时，沙土就会隐敝曾经发掘的探方，最高处有一两米的堆积，还得再行开挖。他们但愿以最快速率完成发掘。考古队拍过一张蓝天白云的相片，被夸征象壮好意思，胡兴军苦笑：“这么的天气，3年中咱们最多只际遇过20来天。”绝大多数日子里风沙接续，队员戴两层口罩，每天王人会染黑。
在中国，沙漠考古是新疆考古东说念主的突开端段，也因此生息出一些独门绝技，比如挖沙子和筛沙子。历程一千多年风吹日晒，好多遗物曾经破灭、干裂、祛除，与沙土无异。在吞并派地区，考古队员最多要筛六七遍沙子，从中过滤出东说念主类的遗物。指甲盖大小的纸片、丝织物，轻飘的葫芦片、干菜叶、葱根须，乃至比沙砾大不了几许的食粮粒，就这么被甄别出来。戍边唐朝将士的东说念主生，也就这么被打捞出来。
克亚克库王人克烽燧古迹考古东说念主员整理出土的晓示。图/国度文物局
一位名叫李巨原的华夏东说念主，是坐镇烽燧的老兵了，他从士卒作念起，直到取得勋官，在西域烽燧荷戈长达12年。这是胡兴军从两张晓示残片中拼集出的信息，这两张残片恰恰王人记录着李巨原不同期期的阅历。胡兴军说，烽燧主邀功能是预警，并莫得几许斗争力，是以取得战功的契机未几，李巨原是凭借多年戍边获封勋官，成为又名戍主，踏上宦途。
天然明文设施戍边期限为4年，但由于征兵困难，频频展期，“壮龄应募，华首未归”并不凄迷。对超期荷戈的镇兵，朝廷会加多福利待遇、酬勋加赐，以巩固军心。又名58岁的老兵身患重病，仍然在荒废中戍守边陲。不知他最终是转头故土，照旧以泽量尸，但克亚克库王人克烽燧的晓示记下了他的名字：時懐悊。
拂去晓示上的尘土，东说念主们还能看到甘肃敦煌的康览延、陕西凤翔的许阿六、河南洛阳的裴大亮等东说念主的名字，历史长河中的庸东说念主物，有幸以这种式样留住姓名。
他们注重的敌东说念主主淌若吐蕃东说念主。从汉至唐，西域诸国几番更替，与华夏王朝分分合合。唐高宗时期，在龟兹成立安西王人护府，统领龟兹、于阗、疏勒、焉耆“安西四镇”，驻军坐镇。“四镇体系成为唐朝转变丝绸之路最遑急的机构。”中国东说念主民大学历史学院训导孟宪实说，“唐代的丝绸之路比汉代更走漏，安西四镇证据的作用是弗成低估的。”但受制于吐蕃滋扰，朝廷一度退出四镇，直到武则天时期的长命元年，唐朝再行规复四镇，以三万汉兵督察，西域军事场所发生紧要改变。
沙堆烽应该就是这时营建的。根据出土晓示的信息，沙堆烽始筑于长命元年（692年）之后不久，于贞元六年（790年）吐蕃部队攻占北庭前后烧毁，沿用近百年。沙堆烽是焉耆镇的下层军事机构，集结文件可估计，这个烽燧是唐王朝为注重吐蕃势力经青海吐谷浑说念参预塔里木盆地偷袭焉耆镇，而在“楼兰路”一说念修筑的军事预警方法。在丝绸之路的历史舞台上，这个留存于今的小小烽燧和它的守卒们，领有我方的精准位置。
每当发现写有笔墨的纸片，胡兴军老是荒谬昂扬。西域晓示与敦煌经卷雷同，是被学者视为张含韵的材料，加多了历史的一手信息。比喻，典籍中记录过“计会交牌”“祥瑞火”等唐朝边防轨制，但具体如何实践却莫得详录，而通过克亚克库王人克烽燧的晓示和什物，东说念主们第一次知说念了这些军事史上被不详的细节。
克亚克库王人克烽燧出土晓示《韩一又赋》。图/新疆文物考古辩论所
克亚克库王人克烽燧古迹出土的铠甲残片。图/新疆文物考古辩论所
文件简略记录过，每天，烽燧之间要通过“计会交牌”的式样互通侦察的谍报。克亚克库王人克烽燧里就出土了多件木牌，由红柳枝削成，两头穿孔，侧面残存着树皮。牌子两面王人写了字，如“八月十九日临河烽送马铺烽”“临河烽状受骗烽四面罗截一无动静”“十七日第一牌送沙堆”等。这是初度考古发现的“计会交牌”什物，戍边士卒就是通过这些木牌编织起谍报网。但是，为什么沙堆烽还保存着并非来自左近烽燧的牌子呢？出土晓示给出了谜底。胡兴军说，沙堆烽的晓示夸耀，这些牌子齐集到一定时期，会全部上交到名为游弈所的机构，游弈官通过木简的记录，检讨下层烽铺日常巡查是否范例详备，然后登记木简，储藏入库。可见，沙堆烽不仅是一个世俗烽燧，亦然一处游弈所，并或然中成为一处小型的军事档案馆。
斯坦因曾将风沙覆盖的精绝古城比作火山灰下的庞贝。克亚克库王人克烽燧也深具庞贝气质，一百年的戍边生活被封存在了沙丘之中。典籍里寥寥几笔的记录，边塞诗中迷茫简省的抒怀，今天，被填补上了更具实感的细节。
地下十米的华夏飞地
在李巨原和時懐悊们参预沙漠戍边的几百年前，早有一些内地东说念主来到西域，去往比孔雀河更西的方位假寓。不像戍边士卒那般空泛，他们的生活更为优渥，住在丽都宫室，率领黄金首饰，有跟班供驱使，以致给我方建造了豪华的墓葬。
7月15日，正值暑期旅游旺季，在新疆库车市，一些旅客第一次近距离见到了这些古墓。他们从城东友谊路路口的广场走下长长的陡坡，到达路面下方7米至9米的深处。眼睛符合昏昧后，便能看到偌大的空间里，十几个昏黄的点位荒芜淡疏散布其中。近看，每一个黄色区域王人是青砖砌成的半圆形砖室。
它们是古墓葬，属于魏晋十六国年间，于今约1500年至1800年。15座古墓四周并非泥土，而是沙砾。来自华夏和河西的工匠，带着在泥土中构筑墓葬的工整时间，在西域的戈壁砂砾层中依葫芦画瓢。墓葬于今保留在旧址，未始出动。
龟兹魏晋古墓古迹博物馆恰是建在这些古墓葬的旧址之上，本年7月15日肃穆开馆。龟兹博物馆副馆长冯伟参与了该馆的确立，他对《中国新闻周刊》说，开馆一个月理睬了2万多名不雅众。对一个县级市的博物馆来说，这是一个不低的数字。
这些墓葬初度发现于2007年，当年库车准备在友谊路营建地下买卖街，挖掘机在友谊路400米长的路段向下挖掘，一些青砖垒砌的古墓被挖了出来。当地文保东说念主员赶来清算，新疆文物考古所的考古东说念主员察看后判断，这些并非寻常的墓葬，而是新疆地区十分凄迷的高品级砖室墓。肃穆的考古发掘随之启动，这些墓葬的真确身份才显披露来。
冯伟教导《中国新闻周刊》扎眼三号墓的照墙。这是一面立在墓葬最前线的墙，正如庭院中的照墙——古东说念主墓葬恰是仿照生前生活环境而建。照墙上的躲闪纹样十分竣工，最上方有六块砖分两行成列，刻着青龙、白虎、朱雀、玄武等纹样。六块躲闪砖下方，嵌入着仿照建筑物中椽和斗拱时势的砖块，标志着死者生前所住的建筑。仿木斗拱之下，还有一只熊力士图案，举起前爪承托起斗拱。这些纹样全部出自华夏文化。砖室墓墓门上构筑照墙的建筑作风，亦然移植自内地，在陕西、甘肃、青海等地墓葬中王人有发现。
龟兹魏晋古墓古迹博物馆内，3号墓墓门的照墙是典型华夏作风，嵌入仿木的斗拱和椽子，软件定制开发砖上雕塑着青龙白虎等纹样。照相/本刊记者 倪伟
三号墓是一座保存较为竣工的墓葬，于今仍然封存。而一号墓则有余绽放了，因为在考古发当前，顶部曾经大面积崩塌，构造一目了然。这是一座双室墓，仿照前厅后室的步地，本来落葬于后室的骸骨，在发掘时出当今了前室，有可能是被盗，又经历地下急流冲击，被冲到了前室。在后室中，考古东说念主员发现了一块髹红漆、贴金箔陈迹的朽木，极有可能是棺木遗存。根据墓葬的形制和挥霍的葬具，考古学者推断，墓主应该是从河西到此屯戍的高等将领。
缺憾的是，简直通盘墓葬王人被盗墓贼光顾过了，盗洞就打在墓葬的穹顶上，有的盗洞激发了崩塌。像样的随葬品天然曾经不翼而飞，现有的随葬品，大多是陶罐、钱币之类，也有一些金箔、金首饰运道地保存了下来。
十四号墓十分突出，下葬了多达59名尸骸，是分屡次下葬进去的。那时此地莫得殉葬习俗，根据DNA检测，这些东说念主大多也并非支属。他们为何要葬在一起？他们的联系是什么？这个拥堵的墓室背后，有一个怎么的故事？有东说念主估计，他们八成是一个将领和他麾下的相知。但真确原因，东说念主们八成永远也不会理会。令东说念主惘然的是，通盘墓葬中王人莫得发现任何墓志铭之类的笔墨，墓主东说念主的信息莫得任何委果的笔据。
2007年友谊路墓群10座古墓出土后，当场入选当年宇宙十大考古新发现，在考古和历史范围激发密切关爱。这些墓葬的谋略及建造有余源自华夏，躲闪题材与甘肃敦煌、酒泉等地墓葬的躲闪母题相似，砖室墓的散布范围从河西走廊一举向西延迟了一千多公里。2010年启动的第二次发掘，又发现了5座墓葬。这15座墓葬散布地区相近，如今共同成为博物馆聚光灯下的展品。
走在这些墓葬之间，你简直感受不到这里是西域，距离长安、洛阳已罕有沉之遥。因为墓葬的形制是华夏的，青龙、白虎、朱雀、玄武的躲闪是华夏的，随葬品的类型是华夏的，东说念主骨DNA是华夏的……这里就是华夏文化深埋在西域地下十米的一块飞地。
7月15日开馆的新疆龟兹魏晋古墓古迹博物馆，旧址展示了15座魏晋砖石墓。照相/本刊记者 倪伟
冯伟指着墓砖说，这些墓砖大小十分和洽，基本是长约33厘米、宽约18厘米，厚6至8厘米，“与甘肃的河西地区那时用的砖一模雷同，应该是那时的一种法式，或者就是河西的工匠来到这里制作的”。
但当地文化也在影响华夏侨民。比如华夏地区凄迷的多东说念主屡次葬，在此地十分普遍。友谊路墓葬群的砖室墓均为多东说念主屡次葬，许多东说念主骨为二次葬，这种多东说念主丛葬和二次葬的葬俗，在塔里木盆地周边汉晋墓葬中流行。而随葬钱币，墓主口含、手持钱币的习俗，却是较着的华夏和河西汉晋墓葬作风。汉族东说念主扎根龟兹，葬仪曾经经入乡顺俗、兼容并蓄。
这些墓葬的主东说念主，当年是如何从华夏来到西域，最终长逝于此的？
自从公元前60年，原被匈奴统辖的西域地区归于汉朝疆土，至东汉时期，龟兹曾经成为汉王朝计较西域的中心。随后的魏晋王朝，承继汉朝在西域奠定的统辖基础，连续对西域进行有用统领。
新疆维吾尔自治区文物考古辩论所辩论员吴勇说，公元384年，十六国之一的前秦天子苻坚令将领吕光主理西域军政治务，吕光挞伐龟兹时，见到龟兹国“城有三重，外城与长安城等。室屋壮丽，饰以琅玕金玉”。可见，那时中文化对龟兹地区曾经影响至深，城池营建也仿照华夏。自后，吕光委任我方的女儿吕覆坐镇龟兹周边的高昌，“命大臣子弟随之”。“同业的可能有河西豪族与商贾。于是，华夏、河西地区流行的丧葬习俗也被带到了这里。”吴勇以为。
吴勇说，魏晋南北朝是我国各民族大迁移、大会通的时期，华夏文化对西域的影响力较两汉时期更为深刻。这批大型砖室墓，与普遍范畴较小的砖室墓、竖穴墓共存，长逝在此的，应该就是远戍西域的屯戍军吏、豪族商贾和他们的跟班。
在城市和沙漠中寻找古国
一个闻名遐尔的西域古国，在今天的行政区画上，却再也无迹可寻。
龟兹，从汉至唐，曾是西域的中枢肠带。龟兹是贯穿天山南北的要害，亦然东西交通的咽喉，丝绸之路中说念的腹心。后天不良的地缘上风，使得龟兹一度成为西域第一大国。唐高宗年间，安西王人护府从西州迁至龟兹，唐朝统领西域的中心成立在此。“若得龟兹，则西域未服者百分之一耳。”东汉将工头超曾断言。
在舆图上，今天仍然能找到“龟兹故城”，这是一个宇宙重心文物保护单元。但是，如果你不远千里来此凭吊迷茫绝域，站在古迹眼前时，得益的可能仅仅招引和失望——“龟兹故城”这个恢宏的名字，居然只剩目下一个平平无奇的土堆，残存在公园和高楼的包围之中。
宇宙重心文保单元龟兹故城古迹。照相/本刊记者 倪伟
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龟兹古国在阿克苏地区库车市境内。库车分为老城和新城，老城是明清时期的中枢城区，于今保存着明嘉靖年间建的库车大寺等古迹。“龟兹故城”就位于老城和新城接壤地带。文保碑所标志的位置，是一座凸出于大地2米多高、约20米长的古迹，外立面在风吹日晒雨淋之下曾经失去本来的时势，酿成一个圆圆的土墩。
这种土墩在库车还有不少。作为文保单元的龟兹故城，是由一系列土墩构成的古迹群。在大地之下，还保存着另一些尚未发现的古迹。就在2021年，在友谊路墓群的后续发掘中，考古东说念主员在地下不测找到了一段龟兹故城的东城墙和护城河。
最具有龟兹风味的遗存，还得到城外寻找。出库车城区东北20公里，在库车河两岸的冲积平原上，兀立着两片土质建筑。在唐朝，这座横跨库车河两岸的梵刹范畴甚大，以至于玄奘取经历程此处时，曾停留60多天，讲经传法，并在此与高僧木叉鞠多伸开了一场精彩的辩经。“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西随称，佛像庄饰，殆越东说念主工。”《大唐西域记》记录的标的，如今仍十分准确。昭怙厘大寺即苏巴什梵刹，已是世界文化遗产“丝绸之路：长安—天山廊说念的路网”的遗产点之一。
1908年，英国探险家斯坦因曾到达库车，几年后又重返。他记录称，库车无数的庙宇及石窟寺遗迹，王人反应出古代释教的兴旺，以及保管这些庙宇的东说念主民之艰深。斯坦因到来前，德、法、俄多国探险队已到访过库车，作念过详备发掘，“他们将和色尔、昆王人拉石窟寺里那些最佳的壁画，王人运到了柏林东说念主种博物院。”斯坦因写说念。和色尔与昆王人拉石窟，即今天所称的拜城县克孜尔石窟和库车市库木吐喇石窟，王人属于古龟兹国。
库车城北10公里处，还有另一处“丝绸之路：长安—天山廊说念的路网”遗产点——克孜尔尕哈烽燧。从远方看，十多米高的土墩耸立在山前平原，极为难得。西汉后期，西域王人护府迁至龟兹，龟兹近邻初始设防多量烽燧戍堡，拱卫中心城镇。克孜尔尕哈烽燧正位于出玉门关后，西行通往古龟兹、疏勒和天山北麓乌孙的交通要说念上。
库车克孜尔尕哈烽燧古迹，是“丝绸之路：长安—天山廊说念的路网”遗产点之一。照相/本刊记者 倪伟
苦衷的西域三十六国王人曾经成为如烟旧事，一百年前的中亚、新疆探险热，将这段历史再行带回东说念主们目下。因为天然环境的变迁和历史的更替，当探险家和考古学者在沙漠中找到这些古城时，它们王人已沦为废地，留住残垣断壁。在斯文·赫定、斯坦因、伯希和这些番邦东说念主的探险和掠夺之后，“新疆考古第一东说念主”黄文弼曾经走遍新疆，留住一手考古贵府。近几十年，循着前东说念主踪迹，考古学者重返西域，在楼兰国的古城、精绝王国的尼雅古迹、高昌王国的交河故城等古迹启动发掘。
这些古城大多因为地处荒废之中，于今仍难以抵达。比喻，1991年，考古学者王炳华赶赴沙漠中的精绝王国尼雅古迹，需要在沙漠中穿行30公里，他雇当地东说念主为向导，使用石油部门的沙漠车，却在一派盛大高大的原始胡杨林中胆怯地迷失。精绝古国深藏在塔克拉玛干沙漠腹地的尼雅河下流绿洲，即即是在范畴普遍不大的西域诸国中，也显得尤其工整玲珑，仅罕有千黎民。河流断流后，精绝国东说念主不得不离开尼雅古迹，祖国终成废土。
20世纪90年代以来的一系列考古发掘，在尼雅古迹发现了多量珍稀文物和古讲话晓示，滚动民众西域史学界。这些发现也形容了一个小国寡民的古国，是如何因为丝绸之路融入外欧化潮水的。精绝古国位于丝路南说念要冲，丝路流畅后，色调斑斓的锦缎丝绸，被精绝王室贵族穿在了身上，铜镜、漆器等挥霍参预他们的生活。从未使用过笔墨的精绝国，初始流传中文和佉卢文，跃入信断疏通的斯文时期。更深刻的变化，是坐褥式样的进化，汉族屯田带来了先进的农业时间，他们懂得了驾牛耕地、合理安排水渠，养蚕纺织、冶真金不怕火金属时间也大大逾越。
精绝是一个莫得后东说念主的古国，楼兰亦然如斯。比较之下，“龟兹后东说念主”还大有东说念主在。由于龟兹故城选址绝顶优厚，河流流淌于今，历朝历代王人在此建城。因而龟兹留住的文化遗产，近几十年来得以被青睐和保护起来。
新疆维吾尔自治区文物局向《中国新闻周刊》展示了古古迹家底：新疆共有古古迹2991处，70％以上为土古迹。其中烽燧212处，大地梵刹101处，石窟寺58处，自治区级及以上文物保护单元中古城址有124处。有950名意境文物护理员，护理着新疆529处国保单元和自治区级文保单元，其中77％为少数民族。
而初级别文保单元所在地区，尚未配置成心机构和专科东说念主员对这些意境文物进行贬责。“受地舆环境、交通要求和保险经费等成分制约，意境文物绝顶是县级文物保护单元护理巡查责任仍需加强。”新疆维吾尔自治区文物局称。
尹秋玲是一位资深的库车下层文物保护责任者。1991年，她从喀什师范大学毕业后就来到库车文管所。库车文物古迹浩繁，每年，寥若晨星的三两个东说念主手王人要将全市文保单元巡查一遍。“每天把单元通盘事情王人推开，从早上八九点，到晚上十一二点，至少要一个半月才调跑完。”她对《中国新闻周刊》回忆。有些文保点在偏远山区，比如古代游牧民族的石堆墓，旧年来过，本年王人不一定谨记具体位置，得一次次寻找。
历史曾经更替无数回，多样族群、多样潮水往返来去，原汁原味的龟兹文化曾经难以寻觅。唯独狼狈的古迹，曾见证过那些时期。
但龟兹正试图“回生”，被当地征用为文旅IP。位于独库公路非常处的库车，已往主要被旅行者视为中转站，当库车初始发力发展文旅，龟兹文化成为天赐的标签。当今，龟兹高僧鸠摩罗什的泥像耸峙在明清城墙一侧，名扬丝路的龟兹乐舞，也“回生”在民间艺术节的舞台上，是根据壁画再行编排的。
左图：龟兹高僧鸠摩罗什雕像耸峙在库车老城里。右上图：库车友谊路墓群出土的陪葬品陶甑，用于蒸煮食品，是典型的华夏炊器。右下图：库车友谊路墓群出土的陪葬品六系罐。照相/本刊记者 倪伟
库车这一年最网红的新景点，是一条名叫龟兹冷巷的文化街区，入驻了咖啡馆、奶茶店、文创店等业态，一些店铺曾经成为网红店。但网红店死后就生辞世原住民，依然不乏原生态。8月的一个上昼，在一面挂满彩色织毯的打卡墙前边，“龟兹公主”不息颐养着拍照姿势。几米除外的树下，又名维吾尔族老夫躺在摇椅上晃来晃去，闭目养神，日子和盛大没什么不同。
当今，龟兹文化在那里呢？“就像季羡林先生说的，新疆是中国、印度、希腊、伊斯兰四大东说念主类斯文独一的聚集之地，再加上腹地的龟兹文化，这里一直是包容的、不息招揽外来文化而创造新文化的方位。但你要说汉朝、唐朝的龟兹文化还有什么留在了今天的生活中，果真不好说。”尹秋玲笑着说说念，“或者，你不错去龟兹冷巷转一滑。”
参考贵府：
《汉唐时期的丝绸之路：使臣·绢马·体制》，孟宪实著；《丝绸之路与东西文化疏通》，荣新江著；《楼兰尼雅》，王炳华著；《掀开龟兹文化苦衷面纱的一角》，吴勇撰
发于2024.9.9总第1155期《中国新闻周刊》杂志
杂志标题：烽燧、古墓与城池：显微镜下的丝绸之路
记者：倪伟软件开发价格