热点资讯联系我们 谈德之生命启示录——《谈德经》悟读【第一章·玄之又玄】
问余谈来无余说联系我们，
云在青山水在瓶。
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软件开发【原文】
谈可谈，相称谈（谈，是先天之谈；可谈，是后天之谈；它们王人不是恒常不变的）；名可名，相称名。无（不可抒发的景象），名天地之始（起源）；有，名万物之母（母体）。故常无（保抓虚无），欲以不雅其妙（实质）；常有（借助生命的有），欲以不雅其徼（jiào表象）。此两者，同出（同出于谈）而异名，同谓之玄（机要），玄之又玄，众妙之门（诀窍）。
【品读】
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大路无形处处行，挑拨离间全国成；
玄之又玄细细品，盘根问底冉冉明。
有欲无欲同出心，除情去欲东谈主圣明；
虚无实有谈两面，可叹东施只效颦。
本章为《谈德经》第一章，乃全书之总纲，是老子形而上学之中枢。谈之成见，亦是老子关于中中文化之高出孝敬。
伏羲立象，老子立谈。不外，老子记忆众东谈主执着于谈，又明确强调谈的不可言说的性情。“问余谈来无余说，云在青山水在瓶”。是说委果的谈，莫得那么的机要。正如云和水，云原来就在天边，水就在瓶里装着，一切王人是如斯的当然而然。
谈为万物之始。委果的谈不在谈吐之中，是需要虔心体悟的。谈无形无象，其用无穷；谈不远东谈主，无处不在。修谈悟谈，应该始终在路上。
谈是无，亦然有；谈是善，亦然恶；谈是好意思，亦然丑；谈是虚，亦然实；谈是真，亦然假……谈不是对立的，万事万物王人是一体两面。其中，“有”和“无”是《谈德经》之关健，凡俗谈之本，有为谈之表。
“挑拨离间”。一切万事万物之总根源是“无”，频频站在无之角度去不雅，方得试吃天地之妙，细察生命之真。
悟谈，当以凡俗养神，含光藏辉。如明珠在蚌中，好意思玉处石间，内虽昭昭，外如顽劣。
“除情去欲，守中庸。”此乃谈之派系也。一如为东谈主师者，须悟育东谈主之谈。专注于传谈授业解惑也，以教为乐，联系我们而不为富贵荣华等外物所累所困。以“无欲”之格调，以“无欲”之初心，却总得有为之结局。
清初，平西王吴三桂权倾一时，在他土地上，可自选仕宦，是谓“西选”。无特有偶，年羹尧，雍正直舅哥，一代名将，威平西北，亦权倾一时，整齐不二，那时有一种官叫“年选”。然而他们唯利是图，终不解“有无”法例，浩瀚无涯。临了被杀被平，甚而烟消火灭，令众东谈主唏嘘。
大直若屈，大音稀声，含而不露，智者所为。“常悟东谈主生风浪经，应知小我总微轻；何须吹法螺又快意，别有洞天东谈主外东谈主”。认识了自我之眇小，是生命最大之修持。
玄，五色之一，深玄色，在五行属水，引为深奥、深沉。同谓之玄，敬爱是正因为同，才称之为玄。
玄之又玄，意为相称的玄，绝顶的玄，故为众妙之门。
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种瓜得瓜，种豆得豆；种下谈种，必结谈果。这是一种当然之状貌，也揭示了生命之规章。
“穷居乡野听新雨，贫守闹市悟旧谈”。委果的谈，是不朽的。悟谈，是一种心绪，亦然一种情感，更是一种修持。
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